新时期“寻根文学”潮流

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1、新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流新时期“寻根文学”潮流第2

2、7卷第3期2006年3月井冈山学院(哲学社会科学).J....o.....u.....r....n......a....1..........o....f.........J....i...n..—g—g—a.—n—gshanUnivemity(PhilosophyandSocialSciences)V01.27No.3Mar.2oo6新时期”寻根文学”潮流彭礼贤(井冈山学院人文学院,江西吉安343009)摘要:”寻根文学”是一种文化导根——站在现代意识的角度,重新审视民族文化形态.着眼于民族素质现代化的重铸.梳理”寻根文学”的兴起与嬗变轨迹,对其

3、中的代表作进行分析.关键词:”寻根文学”;现代意识;全球意识;民族文化;民族素质中图分类号:1206.7文献标识码:A文章编号:1673-4718(2006}03—0049—05新时期文学一开始经历了伤痕——反思——改革潮流,然而改革艰难.8O年代中期出现了一批“寻根文学”作品,谓之文化寻根,力求站在现代意识的角度,对民族传统文化形态表达一种理性的批判.具体一点说,就是从民族文化的视角审视脚下的国土,着眼民族的今天,回顾民族的昨天,前天,获得一种新的文化觉悟.它要求用当代意识和全球意识去认识和体验民族传统文化.所以寻根而非复古,也非排外,它的着眼点

4、是对民族优根,劣根(或优劣杂糅)的审视,目的是现代民族素质的确立.从这个意义上说,做为”反思文学”的进一步深入,出现”寻根”亦实乃必然——现代化的事业是在中国这块有民族古老文化传统的土地上进行,文化制约着人类.当时有人从”寻根”二字上望文生义,认为这一文学潮流可能”复古”而疑虑,或认为这一文学潮流”排外”而欢迎或至少默许,都是看走了眼的.创作成果上,贾平凹的商州系列作品,李杭育的葛川江系列作品,郑万隆的异乡异闻系列作品,郑义的《老井》,莫言的《红高梁》,扎西达娃的《系在皮绳扣上的魂》,冯骥才的《神鞭》,都是其中知名之作.而王安忆的《小鲍庄》,韩少功

5、的《爸爸爸》,阿城的《棋王》,张承志的《北方的河》,无疑更有代表性.”一,对儒教”仁义”文化的反省孔子在中国两千多年封建社会历史上,具有圣人和准教主的地位,儒教也成了一种准国教,”仁义”学说是其核心.儒家学说在历史上自然起过积极作用,但愈到近,现代其巨大的消极作用愈益明显,也是不争的事实,”五四”运动才会有”打倒孔家店”.王安忆的中篇小说《小鲍庄》(1985),在审视儒教”仁义”文化时把时代背景放在当代,从文革后期收稿日期:2Oo6一O2—17作者简介:彭礼贤(1936-).男.江西吉水人,教授.至新时期之初的鲍山下只有几户鲍姓人家的小鲍庄.他们几

6、千年前的开基祖先据说是大禹的后代,他们当然也是引以自豪的大禹的后代.一个小鲍庄,自古至今以义”闻名遐迩无人不晓,也以此自豪.”少年英雄”或日”鲍山新苗”的捞渣的出现,更把这种”仁义”升华到一个极至.但若仔细阅读品味,正是在作品中人们津津乐道于”仁义”的同时,见出了几千年儒教文化中的”仁义”的虚伪和残酷,从而达到一个更深层的狙击.小鲍庄正是一个在农民的行为方式中浸透了儒教”仁义”的文化意味的典型环境.先看以”祖祖辈辈不敬富,不畏势,就是敬重仁义”自豪的小鲍庄的成年人.如生产队长当众对老绝户的鲍五爷表示,村上的人都是鲍五爷的儿孙,生老病死,尽管放心.可

7、是大洪水一漫堤坝,全村的成年人竞无一人去管他.叉如鲍秉德对自己新婚美貌的妻子十分疼爱,可是生了死胎却关上门往死里打,一直把妻子折磨成疯子.又如还是这个鲍秉德,表示绝不跟疯了的妻子离婚再娶,”我不能这么不仁义”,但别人写了就此对他表扬的广播稿,又忌恨此人,因为这样一来”想离也离不成了”.又如鲍秉德的疯妻悬梁自尽被救,却从来不问问为什么会发疯,为什么会悬梁,而且众人坚决反对送城里精神病院治疗,甚至说”这不是病”.叉如逃荒的小翠给鲍彦山家当童养媳,不挨打,也给吃饱,”小鲍庄的童养媳是最好做的了,方圆百里都知晓”.可是却一而再,再而三变着法儿逼着她与自己根

8、本不喜欢的人”圆房”.再如新时期农村实行包产到户后,”村里谁也顾不上谁了”,缺劳力的寡妇二婶招了外来年青货郎拾来上门,鲍彦