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时间:2018-08-04
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1、孙陈冲突与共产国际的介入对孙中山联俄容共政策的影响戴国伟(jason-tai@kimo.com.tw)(节录自第五章─结论:台北淡江大学俄罗斯研究所硕士论文,1999年12月) 目前海峡雨岸的第一次国共合作的历史颧已成一种体系,这种体系是以孙中山先生是一个民主主义看的角度为基础,对国内施以反军阀;团际上施以反帝为基本行为标准的革命。然而,在台湾学者的研究中,产生了『像美国如此的民主国家为何不支持孙中山先生如此的民主主义者,却反而支持如袁世凯;陈炯明等“军阀”的疑问』。而在大陆的学者的研究中,亦产生『为何第三国际亦曾极力支持陈炯明及吴佩孚等等的“军阀”。
2、初期,更将孙中山先生视为“只知武力、守旧军人”的疑问』。前者,以为是美国驻华人员对孙中山先生的误导与偏见,造成美总统错误的决策。(1)后者,以左倾;右倾的角度,分析共产国际中权力斗争的影响。(2). 然而,我们应了解民主主意义的口号,并非是资本主义国家,如英、美等国的专利。列宁所积极追求的亦在于其所谓的“真正的民主主义”。列宁以为资本主义所主张的民主主义是假的、是为资产阶级所设的民主主义,是剥削大众的,剥削无产阶级的民主主义(3)。所以共产主义所追求的也是民主主义。而孙中山先生所实行的亦是如此的民主主义。在一九二四年二月十日民族主义第三讲中云: 「…
3、列宁为什么受世界列强攻擎呢?因为他敢说一句括。他说世界上的两种人:一种人是十二万万五千人,一种人是二万万五千人。这十二万万五千人,是受那二万万五千人的压迫,那些压迫的人是逆天行道,不是顺天行道,我们抵抗强权,是顺天行道…」(4) 由资本主义与共产主义对民主主义的追求,皆可言是为人民谋福利为宗旨,其代表民主主义的基本内涵为:满足人民的政治需求。然而,双方不同的是什么?除所渭因阶级之说而区别外,最大的不同在于“达到目标的手段”。资本主义国家是渐进的;与建设的,虽缓慢但温和,胡适先生;陈炯明等的联省自治的主张亦是如此。而共产主义为达执政,所采取的手段是暴力的
4、;是专制的与破坏的。孙中山先生对国内内追求以党治国;以武力统一的中央集权之制,和列宁是一样的。而孙中山先生更想由列宁中学习的,不是共产主义的内涵,而是共产主义的组织方式与军事武力革命方法。这也是孙中山先生联俄容共的原因,是主动的学习而非被动的适应。 但专制与暴力这也成为今日俄共瓦解的原因。昨日,每位革命家都标榜着,美好的远景。然而,其所采取的方法是否合乎“当时”的人民的需求,才是重点。而非“未来”会如何如何的美好。因今日之专制为永久的专制。孙中山先生在二次革命失败后重组中华革命党,其间与地方势力的合作与中央政府的三次冲突,正体现孙中山先生与列宁民主主义
5、的相同性,在于他们并不接受其他人的救国主义与方式,并且利用各种联盟或战争的途径,达成其自己主义的目的。双方并在孙越宣言后,在土地问题;帝国主义问题;民族问题的差异性上,孙越双方作了初步的妥协。即是孙中山先生联俄容共后切实实行列宁式的民主主义,而这种妥协是无法避免对中国国家利益造成损害。而这种损害,在现今的著作上却以孙中山的“以平等待我之民族”来掩饰,对陈炯明作了最不公正的历史叙述。 因此,笔者以为上述两岸专论因立场为:孙中山先生是民主主义者。但其未深究孙中山先生的国内政治主张,其实孙中山先生是实行一党专政,中央集权形式的政治制度。并在二次革命后成立中华
6、革命党时确实实行,并形成国民党的分裂。虽孙中山先生口口声声主张民主,然自美国看来,孙中山先生所主张的民主是接近列宁式的激进革命的民主,而非美式民主政治。而形成中;美对孙中山先生民主革命颧念的差异性。 因此目前,以孙中山先生为民主主义者为基础的历史观,须再次地审慎分析,孙中山先生的政策是否合乎当时的国内外政治情势,是否合乎当时的人民的需求?若是真正合乎,那孙中山也不曾“毕生致力于革命”,而仍未成功。并且目前的历史观并由孙中山先生及后人因政治立场的不同,产生许多的迷思。这是这些政治家;历史家为政策所作的辩护,而产生的。如张继先生曾是孙中山联俄容共的主要支持
7、者,马林数次来华联孙与容共事件,皆由张继先生促成。然而,在一九二七年清党之后,一九四零年九月二十一日,在西安劳动营纪念周训辞中云: 「…另外还有一点经验可以告诉大家的,就是我们本党和苏联共产党的关系,但这是片断的。尝苏联革命成功后,我们的党是同他们表同情的。以为世界有一个和我们一样的革命的国家作朋友了。第三国际除派了一个代表马麟到中国来。那是我们是在广州(也许是第二次,一丸二二年八月,因第一次在桂林。),兄弟同他认识,同他也是朋友。他要见总理,要我给他介绍,总理约定时间见他.他同总理谈话很久,我在另一个地方等着他。他谈完话出来后,我当然不应该问他谈的是
8、什么话;但是因为我跟他很熟,就问他锐:在革命的范围内,你对我们总理有什么感想?他
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