2010高考语文二轮复习专题十一考案文言文阅读（散文）

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1、2010高考语文二轮复习专题十一考案文言文阅读（散文）2010高考语二轮复习专题十一考案言阅读（散）一阅读下面的言，完成1—4题。（19分）贺进士王参元失火柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，

2、古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。2010高考语文二轮复习专题十一考案文言文阅读（散文）2010高考语二轮复习专题十一考案言阅读（散）一阅读下面的言，完成1—4题。（19分）贺进士王参元失火柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去之不可常。或将大有为也，乃始

3、厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。2010高考语文二轮复习专题十一考案文言文阅读（散文）2010高考语二轮复习专题十一考案言阅读（散）一阅读下面的言，完成1—4题。（19分）贺进士王参元失火柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而

4、骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋

5、其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。注：滫瀡(xiū

6、suǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分)A．今乃有焚炀赫烈之虞虞：忧虑B．于是有水火之孽孽：罪恶．虽圣人不能以是必信虽：即使D．自以幸为天子近臣以：认为2．下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（）（3分)A．阐述“盈虚倚伏，去之不可常”的道理。B．肯定王参元“读古人书，为，善小学”的才华。．改变王参元“进而不能出群士之上”的现状。D．表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。3．下列对原有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分)A．第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现

7、了作者的心理变化，后叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。．作者在贞元十五年就读到王参元的，在读后的六七年中一直没有对王参元的作出应有的评价。D．用书信的形式，借王参元家失火这事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。4．把画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。（4分）译：（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（2分）译：（3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下

8、之才能乃可以显白而不污。（4分）译：二阅读下面的言，完成—9题。（22分）深虑论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智