大美黎城灵秀洪井之尧帝

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1、“伊耆”古城寻尧帝尧帝故里伊耆多，这是不争的事实。尧帝是上古五帝之一，千古传颂的圣贤名主。赤县神州，皆称尧邦，中华儿女都以炎黄子孙而自豪。这样一位鼎鼎大名的人物，其故里又在哪里？因当时尚无文字，又因年久代远，当时的遗物也大多无存，一些古书又记载不详，上述之谜颇费考证。但就目前仅存遗址、旧址、地名、史书、传说与一些文人墨客和老辈文学家的苦苦探索、考究相互参校，山西省黎城县，应为尧帝故里。《山西通志·名贤辑要·帝王类》开篇即为尧帝。文称：“尧为黄帝五世孙，生长居处伊耆二地，即今天山西黎城也”。加之，《中国古地

2、名辞典》中对“耆”解释：即黎国也。故址在今黎城城北。明-王世贞《纲鉴会纂·卷一三皇篇》中：“神农，其初国伊，继国耆，和而称之，又号伊耆氏”。《辞源》所注：“伊祁，复姓，亦作伊祈、伊耆”。《史记·五帝纪》注：“伊祈，古帝名”。《帝王世纪》诸书谓尧帝姓伊耆，以伊耆为尧帝。再者，《山西通志》是我省编撰出版的一部地方志，属于严加考定的官方正史。文中以明确载明尧是“今山西黎城人”，由此可知，黎国与伊耆本是一地，即今之黎城。又知，伊耆始于炎帝姓氏和国名。还知，尧初号伊耆氏乃是以生地赐号。终上所述，尧帝故里必黎城无疑也

3、，但从神话、古地名这些鳞毛凤角，我们会发现我们实在已无考定必要。“三皇脑”尧帝祭祀封禅之圣地南京大学历史系编撰的《中国历代名人词典》远古部分，“尧”条下注，“原居冀方后徙晋阳”。清代赵廷辅在《尧庙颂》中写道：“大哉尧，生伊耆，长庆都，帝平阳，祭封黎”。《礼记·王制》和张守节《正义》记载：“伊耆，筑土为坛以祭皇，报天之功曰封；除地，报地之地曰禅”，以上记载尧帝在古县城西北十里尧山上祭天祭祖，古县城即现在的故县，古县西北十里的高山即三皇脑，也叫北顶，即为今黎城县洪井乡洪井村“三皇脑”。这与记载不期而遇。传说，

4、尧命牺和、钦若寻找祭天之地，二人登古县十里之北顶，置身山巅，神旷心怡，观四方，龟蛇起伏，禽兽生风，逶迤顿跌远接苍穹，俯视方圆几十里，那真是百鸟朝凤，九龙回首。细观脚下之地，占乾位，处九五，傲然屹立，瞬建“三坛一庙”，即:天坛、地坛、社稷坛和太庙，后折日祭祀封禅。供奉燧人、伏羲、神农三位黄尊，后庙宇倒塌，因山顶广阔平坦，后叫三皇脑。现居三皇脑之颠，南可观百余里直达浊漳；东从山顶可直通古黎要塞阳关；西有连绵群山障蔽；北有突兀横山相隔，进可攻，退可守，确实是一处难得的风水宝地，亦是一块军事要塞，就把此地定为祭天

5、祭祖之圣地。有关记载，三皇至尧帝间，仅尧帝进行祭祀“三皇”，进行载功封禅，开祭祀封禅历史先河。解放后附近村民筹资修庙一座，但观其周围地貌与受雨水冲洗裸露出来的，散落石块瓦铄透雕来看，当时社坛下托山海波涛，上缀朵朵祥云，气势相当恢宏。加之，隋代《重营九级浮图碑》载：黎是“炎帝获嘉禾之地”，那么三皇脑500多亩耕地就是“尧帝育五谷之源”，这也是中华民族从渔猎转农耕、从游牧转定居的转折点。“山遥头”尧帝避政颐养之桃源洪井乡往西五六里有一村叫山窑头，以前也叫“京佬凹”、“京仡佬”。传说在很古老的时候，有个很大的官

6、，从京城告老还乡，就住在窑头村北，一个中间比较低凹处建房居住。因此，后人，叫“京佬凹”。据《中华大字典》有释文：尧继位70年，未传位丹朱，而让布衣重华，即虞舜。为避长子扰政，将帝都迁晋，后隐祭封于黎。将传说与地名考究逐一联系，不难发现，当时从京城告老还乡，住在窑头村北的“京仡佬”，应是“尧帝”。就旧时山窑头村名现在叫“山遥头”曾有两种说法：一是说上古时村以烧陶器为主，因陶窑多后来就叫山窑头村，现在村里仍有遗迹几处；还有人说就是尧帝居住而命名，以前叫“尧头村”，后慢慢变为“山窑头村”，“尧头村”所依之山曰“

7、尧山”。根据《中国历史地图集》和《金石萃编》收集的一唐幢上的记载。唐大历6年黎城县尉曹秀臻为其亡女修石幢一所，其女出家于“六井古社坛”的寺院里。此一经幢原先是树立在黎城县西北“尧山”“尧山乡”。《康玢书经幢》(现存黎城文博馆)等古碑刻记载，黎城在唐以前曾有尧山和尧山乡，幢文还明确记载其方位：黎城古县城西北十里“尧山乡”南有“六井古社坛”。同时还载“上古时尧山乡曾设有专供帝王或部落领袖举行祭天礼仪的祭坛”。种种史册金石所记，尧帝故里，黎城，已是无可非议的事实，尧帝退位后28年隐居在“尧山乡”，即现在的黎城县

8、洪井乡也是合情合理。再者，从洪井村南的水池边的古石碑上可以看到大清嘉庆42年修路明确记载。另一石碑记载，民国初洪井、吴家峧、横岭、洪河四村协商集资建池，池址就在村南一个名叫“井漳沟”的上面。“井漳沟”原有井六口，现存有井四口，排列有序，仍然有水，据上年纪人的说另两口井就在现在的洪井村大池底。鉴于以上传说和地名渊源，推断《尧帝凿井》的故事就发生在现洪井、吴家峧、山遥头村一带，并且《尧帝凿井》应该发生在尧帝隐退后，根据蚂蚁的生活规