从修辞角度剖析象征和比喻

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1、http://www.lsqjsj.comhttp://www.mynfcp.com从修辞角度剖析象征和比喻摘要：比方和标志都是增强表达形象性的艺术方法，它们能够让深入变得暴露，隐晦变得明亮，平实变得高雅，化无形为有形，化笼统为详细。所以，在文艺创作中，标志方法和比方方法往往由于类似而被交融在一起，但两者是有差异的。关键字：标志比方异同　　　　在开端的一些修辞学著作中，咱们很难发现对“标志”这一辞格的界说和谈论。但对比方却有详细和精确的论说。由于在古代文体中，标志更多地被运用在寓言故事中，寓言这种文体遮盖了咱们对标志的研讨。跟着文

2、学体裁的多元化和言语的口语化，写作方法也有所更新，许多研讨者开端重视标志这一辞格。　　在陈望道《修辞学发凡》中，将比方称作“譬喻”。并将其列为资料上的辞格。以为思维的目标同别的的事物有了类似点，说话和写文章时就用别的的事物来比较这思维的目标的，名叫譬喻。标志在《修辞学发凡》中却没被列入辞格之内，陈望道以为标志不归于辞格。　　直到王希杰的《汉语修辞学》才将标志和比方都列到联络辞格的一类里。界说比方，又名譬喻，俗称打比方，即是依据联想，捉住不相同事物的类似点，用另一种事物来描绘所要体现的事物。如：　　（1）月亮挂在天上，星星眨着小眼睛

3、，象一群调皮的小孩子，挤在母亲的身旁。（陈辉《月光曲》）　　王希杰将标志列到了修辞格中：标志即是不直接描绘事物，而依据事物间的彼此联络，借助于联想作用，尽管只说乙，但能够使人联想到甲。例如赤色标志热心，鸽子标志平和。　　吴士文的《修辞说话》则又将标志和比方列到特殊性辞格一章里。说某一目标同别的的事物有类似点，就成心用别的事物来描绘它的形象。这种修辞方法叫“取比以明”，简称“比方”。成心用详细的、形象的事物暗示特定的事理，以表达真诚的豪情和深入的涵义。这种修辞方法叫“以物征事”，简称“标志”。吴士文对标志的知道比王希杰对标志的知道稍

4、显深入一些。　　经过以上的罗列咱们发现，修辞学的经典著作中也缺少对标志的体系论说。　　一、对标志、比方辞格的知道　　（一）标志的界说和特征　　用语句做资料，标志事物的某种本质特点，这种辞格叫标志。标志和比方相同，包含三有些。通常格局是：标志本体、标志客体、标志词。常用的标志词有“标志、表明、意味、标志、征兆”等。标志的客体和标志词通常省掉。标志是文艺创作中托意于物、藏意于象的一种体现方法。它经过描绘某一特定的详细形象，来体现与之类似或附近的某种笼统概念和思维豪情。创作者将详细的形象描绘出来，大有些形象都描绘得绘声绘色，让读者领会其

5、间真意。标志的本体意义和标志意义之间没有必定的联络，但经过艺术家对本体事物特征的杰出描绘，会使赏识者发生由此及彼的联想，然后领悟到艺术家所要表达的意义。　　（二）几个常见的标志类型　　标志赋予天然事物以人文特征或许以天然事物来承载人文特征。如用“兰花”来承载人类特有的“纯洁”气质，兰花然后符号化，成为“纯洁”的化身。松树标志坚韧是相同的道理。　　1.人文前史规定性的标志。如古代民族图腾，国旗，国徽；银河标志夫妻别离，希特勒标志法西斯统治等。　　2.文明沉淀、文明一致、约定俗成的标志。如狐狸标志奸刁，红玫瑰标志爱情；中国传统文明中赤

6、色标志喜庆，有的民族以白色标志哀悼，有的民族以黑色标志哀悼。　　通常来说，来自于天然界的标志联络，带有较大的普遍性。　　（三）比方的界说及特性http://www.cnglh.comhttp://www.lsqjsj.comhttp://www.mynfcp.com　　上文已对比方有所解说。为了描绘甲事物，用与甲事物本质特点彻底不相同，但在某方面有类似点的乙事物来打比方。如：　　（2）不幸九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）　　经过比方，一弯新月像一张弓，月亮时圆时缺的特征更杰出，给人以明显的形象。别的，有些道理，也用

7、粗浅常见的事物作喻体来阐明。　　比方辞格运用灵敏简洁，通常以语句的方式存在，由喻体、本体和比方词组成，暗喻和借喻中还能够省掉比方词和本体。喻体和本体之间通常有比方词。如用“像、似的、是、似乎”等衔接。本体和喻体有主次之分，喻体仅仅一种增强形象性的方法。在本质上，比方归于同义表达方式的选用修辞领域。凡归于比方这一辞格的语句都能够经过句式的改换，转化成平实陈说的语句。　　二、标志和比方的共同点　　正由于标志和比方在方式上极为类似，所以简单导致混杂，然后形成误判和误用。标志和比方都是用一种事物来阐明另一种事物。如：（3）嗟乎！燕雀安知鸿

8、鹄之志哉。（比方）　　（4）再往上仔细看时，却不觉也吃了一惊；有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（标志）　　例（3）用“燕雀”比作“庸人”，用“鸿鹄”比作“陈涉”。例（4）用“红白的花”标志革新的远景和期望，表达大家对革新者的敬重与思念之情。标志和