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1、喀什师范学院学报年第二期我国回鹊文及其文献研究概述张铁山。,回鹊为我国汉文史籍对唐代游牧于漠北高原一带的古代维吾尔族的族称公元年。“,”回鹊人曾在漠北高原建立了回鹊汗国这时回鹃人长期过着居无恒所随水草流徙的游,。,牧生活使用古代突厥文又称古代突厥如尼文或鄂尔浑叶尼塞文公元年—,。—由于自然灾害和内乱以及黯戛斯人的人侵回鹊汗国灭亡回鹊各部除一小部分留居原地,。,,外大部分分三支西迁其中重要的一支迁到吐鲁番盆地建立了高昌回鹊王国史称西州回。、。鹊这一支回鹊人在与当地土著居民接触融合后形成了今日新疆的维吾
2、尔族另一支迁,。。到了甘州今甘肃张掖史称甘州回鹊他们是现今裕固族的祖先还有一部分迁到了长,。城附近后逐渐与汉族和其他民族融合,。,回鹊西迁后回鹊文逐渐取代了漠北高原时期使用的古代突厥文直至十五世纪回鹊,,、文在中亚特别是在新疆和河西地区被广泛使用并用这种文字记录创作和翻译了大量作。,,、品公元十世纪下半期随着伊斯兰教首先传人新疆南部的喀什地区即而到公元十四五,回,世纪遍及整个天山南北的广大地区鹊文逐渐废弃不用而代之以阿拉伯字母的察哈台文。,即近代维吾尔文据目前所知用回鹊文写成的最晚文献是二十世纪初在甘肃酒泉附近。文
3、殊沟发现的回鹊文抄本《金光明最胜王经》它成书于清朝康熙二十六年公元。年,十九世纪未二十世纪初以来由于新疆和甘肃敦煌等地发现了大量用回鹊文写成的各种,。内容的文献于是一时形成了世界各国研究回鹊文文献的热潮我国对回鹊文的研究虽然起,,,、步较晚但近年来也取得了可喜的成绩出现了初步繁荣的局面引起了国外同行专家学。。者们的关注下面笔者就我国的回鹊文及其文献研究情况做一概述,我,,,解放前国的科学文化事业肃条衰落社会科学特别是民族语文的科学研究几乎。,,无人问津回鹊文的研究更是如此根本没有研究性的作品只是偶尔在一些著作的
4、有关章。节或文章中有所涉及,,解放后随着少数民族在政治上获得了平等地位各民族的语言文字逐步广泛地使用于。,。各个方面同时民族语文的教学和研究工作也随之而发展起来,。,五十年代我国学者逐步展开了对回鹊文的研究在此期间冯家异先生先后发表了“”,,《回鹊文写本菩萨大唐三藏法师传研究报告》考古学专刊丙种一号年《刻本回鹊文佛说天地八阳神咒经研究兼论回鹃人对于、大藏经、的贡献》《考古学、《回鹊文斌通—善斌卖身契三种》与苏联学者捷尼舍夫合写,报》年第册。,“《考古学报》年第期这里须特别提出的
5、是冯家异先生的《回鹊文写本菩萨大”。,唐三截法师传研究报告》一文该文长达三十五页分九部分对译自汉文的回鹊文写本《菩萨大唐三藏法师传》汉文原名为《大慈恩寺三藏法师传》的译者、翻译年代、回鹊文,“”,译文等进行了较详略的论述并整理出本书残叶与汉文本卷叶对照表为以后研究该回。。“”进行了转写鹤文文献提供了方便另对第七卷中的两叶作为图版与转写示例,此后在六十年代冯家异先生又发表了《回鹊文契约二种》《文物》年第、,期《年哈密新发现的回鹊文佛经》文物》‘年期对我国回鹊文文献。,的研究做出了贡献
6、在此期间耿世民先生发表了《试论维吾尔书面语的发展》《中国语、、,文》年第期《突厥语大辞典及其作者》与胡振华先生合写《新疆文学》。年第期在“”,十年动乱的文化大革命期间我国的回鹊文及其文献的研究处于停滞不前的状。“四人帮”,,回鹊文文献的研究也况粉碎后我国迎来了科学事业的春天日益蓬勃地发展。、六,,起来如果说五十年代是我国回鹊文及其文献研究的起步阶段的话那么自从粉碎“”,、。四人帮后到现在则是取得了可喜成绩出现了初步繁荣的时期,。,。我们知道佛教曾是回鹊人的主要宗教早在回鹊西迁以前佛教可能就已传
7、人回鹊,,。回鹤西迁后大兴佛教用回鹊文翻译了大量的佛经回鹊文本《金光明最胜王经》就是其。中之一回。鹊文本《金光明最胜王经》译自汉文译者为古代维吾尔族著名学者别失八里人僧古。萨里此写本自年被俄国马洛夫在我国甘肃酒泉附近文殊沟发现并于年用,。,—回鹤文铅字重新排版刊布以来国外学者对此已进行了大量的研究近年来我国学者也进,行了一些研究如耿世民先生发表了《古代维吾尔族汉文翻译家僧古萨里》图书评介》、、年第期《回鹊文金光明最胜王经第六卷四天王护国品研究》中央民族学,。院学报》语言文学增刊
8、年第期李经纬先生发表了《关于回鹊文金光明经》。《图书评介》年第期僧古萨里从汉文翻译的另一部回鹊文佛教著作是《大慈恩寺三藏法师传》简称《玄装。,传》我国回鹊文专家耿世民先生对此书第七卷进行了研究发表有《回鹊文玄装传、第七卷研究》《民族语文》年第期《回鹊文灯玄
