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《持颂金刚经的正确方法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、劝持颂金刚经 ——光和 坛经云“持诵《金刚般若经》即得见性，当知此经功德无量无边”。 只是持颂《金刚经》者多如牛毛,而真正从《金刚经》中荐得金刚心者几稀? 承吾师教授《持颂金刚经得定要诀》后，今将师兄们关于持颂此经的心得略汇总一下。归结起来，持颂《金刚经》后,不能契入佛之正受的原因至少有以下几个: 〈一〉持颂此经每次颂读量不够是颂《金刚经》不能相应的主要原因。需得每次连读三遍,此经之威力方能显现。于此三遍之中，一遍与一遍不同，不如此颂者绝对难
2、以体会个中滋味。 《金刚经》，虽仅十页多的字，但据末学了解，一些同修体会到的心得是——虽于日复一日的遍遍念颂之中，觉悟常生，但此经之启发作用源源未绝，即便颂过二千遍尤不能吃透个中妙义，概叹此经不可思议也。吾师亦劝人颂此经满三千遍，可消种种业障，入如来真实义。 我个人粗浅地认为，学佛人不但方法要对，要得要领，而且用的功夫也要够才具备理行合一的条件。 〈二〉怀着紧张的心情持颂。有些朋友颂经之时，一种情况是，因时间紧迫，心中有事牵挂，在颂读过程中，不能放松；第二种性况是，在颂读过程中，常有人、事打扰；还有一种情况是，有些人颂此经要图快，心情急躁，就
3、过于执着了，就会紧张。 这样便导致颂读后身心有不适之感。长此以往可能会引起身心不调，与《金刚经》之使众生远离烦恼的本意背道而驰。似此，方法不对，虽然精进却无所获益反成伤害，实可怜悯！故大需着意安排空闲无扰的时间，放下万缘，轻松畅读为重要要诀，可免徒劳无功之失。 〈三〉求神异。见性者必然深明平常心是道。乃至于圆证菩提者，亦只是不废度生之志的同时，在市井人群中过正常人的日子而已。比如我们的导师，在大彻大悟后未退休时照样在政府安守岗位，在家里一样做饭；五祖传法后，侍母至终；百丈禅师一日不作一日不食；庞居士曰“神通并妙用,运水与搬柴”....举不胜举。皆
4、开示了万法自然,毫无奇特。佛性人皆有之,本来如此,世出世间法，究竟无二。只于日常生活中彰显无为大用罢了. 古德言,成佛为复得本来而已,或曰如来者如其本来。显然以求神异之心来持《金刚经》是大错特错的。佛说众生本具如来智慧德相，故知当恭敬与信心具足，以求心安的发心来持颂最为合适。何谓平常心是道？ 〈四〉以私智度量此经。《金刚经》之主旨是无念无住无相,已分明描绘出绝诸思议之境界.而我们往往会下意识地去试图理解经文的意思,一句一句地思考,一句一句地解.结果,分别心起,执于经意,就有我法之对立。分别心念如浪翻滚,绝难契合无念无住无相。 末学认为此经非
5、不能解，而应该在真修实证的过程中，于自证量中自然悟得。那是要从此经中得其精髓——金刚心，然后下大决心来作自我洗漱心灵的功夫，在不断地提升自已的过程中方可体证得到的。非凭主观思考解会能得，非于此经中得髓者莫能知之。 综上所述，末学认为当调正发心，如法坚持持颂此经，日久必功不搪捐！金刚经的妙用无量无边不可思议，我们举几个比较现实的事实： 业障轻者,持颂此经连续三遍,合经反观,即时荐得本来面目. 业障重者,初时读不快,读不顺,且常怀睡意。持之以恒颂读后,心结渐消,身心越发轻安,烦恼渐少。时候一到，持经后反观自心,亲见本来人,何谓无念无住无相了然
6、无疑。 许多初持颂者反映,读经时有诸多过去杂念显现，其中有很多是过去身语意所犯错误。若能不理杂念,继续读完经文,三遍后合经反观，杂念就在刹那间消失，了无痕迹。随着时间的推移，颂经过程中的杂念会越来越少。这是业障渐渐清净之象。 有些朋友，持颂此经时，阴气排出,连打哈欠,过后舒适无比。导师说阴气是导致种种不适的原因，今得以排出，身心即得调和。有些人持颂此经后,偶有被人轻贱之事,若心常低谦，坦然承当，则正如经中所说“为人轻贱，先世罪消”，此是殊胜感应，切莫以为障碍而多生抱怨。过后果然体会无罪一身松。 《金刚经》具调正心态，扶正知见的作用。持颂不缀
7、者，许多因心理状态问题引起的身体或心理的疾病很有可能渐渐痊愈。于诸多持此经者中，因使心态安祥无恼，而身体调和安康、容光焕发者大有人在。 持颂久矣，随着内心的尘垢渐消，人亦越发轻松安乐，于外在干扰渐能不动自在，言语及面相调和，能亲和众生，人际关系得以改善。惟，修行人当常见自已过，方可与道相当。但凡有心不安之时，当习惯于自省改正，才可使正法坚定。 但能持颂不断,不久于念念之中能辨别正误。当下所思、所言、所行稍有不对，心即不安。乃至对于过去的所思、所言、所行，只要能回忆起的，往往都能明鉴其是否合乎正道，是否正确。如此便能亲切地觉知因果律的存在，便具备
8、了明鉴因果于心念之间的正
