世界妇女公祷日查经资料

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1、2016年世界妇女公祷日查经资料1“凡接待小孩子的，就是接待我”（古巴教会世界妇女公祷日事工委员会编制）经文：《马可福音》10:13-16节旁白：让我们想象自己是马可团契中的女性成员，参与了《马可福音》的写作过程，让我们听听她们的见证。女性1：我们这些男男女女是在罗马第一批基督徒团契中的成员，并积极参与了在公元71年左右的“上帝的儿子，耶稣基督福音的起头”（可1:1）写作中。为了更好地理解这卷书的信息，我们要始终注意这卷书是在哪里写成的，在什么境况下写作，写作动机是什么，写作目的是什么。诚实地讲，这卷书并不是无中生有，而是一点一点地记录了那些来我们团契旅行布道的使徒们

2、，他们的生活和信仰之路。我们牢记他们生动的见证并传递下去，而这些见证是通过我们的母亲或祖母在一些庆祝活动的讲述中得到的。我们将这些讲述组织并记录下来，反映了我们团契的真实生活。我们的目的是将对于耶稣生平的鲜活记忆记录下来，在我们遇到艰难时，可以指导我们的生活。女性2：《马可福音》写于耶稣受死与复活四十年之后。那时在罗马帝国4有十几个基督徒团契。通过一些住在罗马或旅行布道的基督徒，我们听说了分散在帝国不同地区团契的喜乐、困难和希望（贴前1:7-8）。由于公路和地中海沿岸船只等便利条件，在帝国内的各个基督徒团契很容易彼此互通有无（罗1:8，徒18:1-3，彼前1:1）。彼

3、此信息互通一直鼓舞着我们，并给我们坚持下去的力量。这卷书深受基督徒所面临的困难所影响，其中迫害、威胁、诽谤和怀疑成为我们“日用的饮食”。我们要照顾家人和孩子，很难抽出时间写作。因此，《马可福音》慢慢成书，根植于团契生活、圣灵的临在并倾听上帝的呼召。女性3：是的，这卷书是我们写成的，我们是团契中的活跃分子。尽管我们很软弱，我们仍在努力做基督的门徒和上帝国度的见证人。显然，整卷福音书基于那些离耶稣最近人的见证上的。我们是如此幸运，因为他们当中的一些人就与我们生活在一起，像彼得和马可（彼前5:13）。女性4：我们可以举出许多在我们时代中，有关孩子们处境的事例，但我们只挑选这

4、一处为例，看耶稣如何挑战人们对于在团契中彼此之间关系的理解——关心那些最弱小的人，为的是建立上帝的国度。罗马帝国中，成年人在对待孩子的问题上，最残酷的实践莫过于遗弃新生儿，而权力掌握在家长手中。通常新生儿将被放在家长脚前，如果家长不将孩子从地上举起，这个孩子将被家族遗弃。犹太教中，放弃或杀死新生儿是不被允许的，但犹太父亲可以卖掉孩子，甚至孩子在很小的时候就要工作，帮助父母养家。遗弃孩子的动机有多种，但最普遍的是社会经济因素。4旁白：让我们回到圣经中寻求亮光。读经《马可福音》9:33-37耶稣回到迦百农进到屋里（也许是彼得和安德烈的家），祂问门徒们为什么争论。门徒们不做

5、声，表明他们的谈话并不合适。作者说耶稣坐下，这是一个主人应有的动作，因为教导时间开始。耶稣接下来的教导令在场的人非常吃惊，当时在场的都是男人。祂领过一个小孩子来，并告诉他们凡接待这小孩子的，就是接待祂了，而接待祂就是接待上帝了。也许我们今天很难理解为什么这些人吃惊，因为今天小孩子被认为是无辜的。在耶稣时代，小孩子并不算是真正意义上的人，另外，当时小孩子一定是和女性在一起，而不是和拉比与门徒在一起。凡接待耶稣就是接待上帝对于当时的门徒不难理解，但凡接待小孩子的就是接待耶稣令人费解。罗马人对于小孩子的轻视是很普遍的现象，如果罗马人需要一位继承人，他们会领养一个成年人而不是

6、小孩子。而耶稣领过小孩子，这群最没有社会地位的人作为祂的代表，这种做法是对当时有关体面或尊严等价值观的颠覆。旁白：读经《马可福音》10:13-16耶稣接纳小孩子意味着祂接纳那些领小孩子到祂面前的人，就是孩子们的母亲或祖母，给这些被边缘化群体以尊严。这些小孩子，无论他们有无经济地位，身体或心理是否成熟，都被接纳。耶稣的行为不仅纠正当时人们对于小孩子的偏见，也纠正了人们对于社会弱势群体的偏见。祂要门徒学会接纳他人。天国的记号是更新与和好，而天国里正是像小孩子这样的人。4耶稣的榜样对于马可的团契是极大的提醒，需重新思考如何建立教会。经文为我们提供的是何种团契模式？教会应该是

7、见证上帝国记号的团契，小孩子们被接纳。我们如此教导小孩子就会建立起有天国样式的教会，孩子们长大后也会为此作见证。《马可福音》9:33-37节和《马可福音》10:13-16节的经文都提醒教会要接纳那些被社会认为最软弱、最没有价值的人。这种态度改变了耶稣时代的伦理规范，也使当时的信仰团契可以继续耶稣的事工。讨论问题：1.经文对我的启发是什么？2.谁将小孩子带到耶稣面前？是父亲、母亲、兄长还是祖母？他们将小孩子带到耶稣面前的目的是什么？3.被耶稣所触摸的小孩子是怎样的，是有病的、残疾的、奴隶、亦或是孤儿？4.耶稣对小孩子祝福的意义是什么？5.从耶稣的角度，