好书推讲《新疆词典》

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1、好书推讲：《新疆词典》混血的华美，诗意的栖居推讲人：丁学军、张冉冉尊敬的各位评委，亲爱的朋友们：大家好！我们是来自博州中等职业技术学校的教师，丁：我是丁学军，张：我是张冉冉。（画面切换）今天我们共同为大家推介新生代诗人沈苇的散文作品《新疆词典》。（画面切换）在了解本书内容之前，请同我们一道走进作者沈苇。沈苇，新生代诗人，新疆《西部》杂志主编。生于浙江湖州，为了“蒸发掉身上多余的水分”，沈苇这株生在江南水乡的芦苇，在新疆沙漠扎根傲立。立体多元的新疆带给沈苇无尽的创作灵感，他通过跨文体的“新疆三部曲”：《新疆盛宴

2、》、《新疆词典》、《新疆诗章》来转达对新疆的敬意。（画面切换）下面我们将从“混血的华美、诗意的栖居”这两个方面推介《新疆词典》这本散文集。张：睡不好觉的时候，就打开沈苇的《新疆词典》，就被迷恋而且深陷。随便翻开书中一页，目光掠过几个副标题，读几段文字，几组关于新疆的镜像，便跃然纸上。“天山”、“雪豹”、“石榴”、“十二木卡姆”、“喀纳斯”、“二道桥”、“敖包”、“阿拜”等。按理说，这些字眼可能都应该是摄影作品的标题，但是，当目光抚摸着这些标题读下去时，他们却开始鲜活起来。5（画面切换）丁：可能有人会问：这部书

3、最打动你的地方在哪儿？我想可能就是作品精巧的文体结构和丰富的内容，我称其为：混血的华美。沈苇是结构的能工巧匠，是善编的地毯工程师，《新疆词典》实现了一次文本的解放。沈苇说新疆是一座混血的城，他找到了描述它最合理的方式——跨文体的写作。《新疆词典》几乎容纳了现有的可能的体裁：散文、随笔、小说、童话、诗歌、日记、书信、评论、传记、电视短片，这便使得文本成为一个开放的平台——好像是一个词汇的博览会，一个个新疆字眼穿上了西域服饰，闪亮登场，原汁原味，又诙谐有趣。他洞察入微，视角独特，这样的文字，让你禁不住朗诵，禁不住

4、歌唱，禁不住击节，禁不住神往。我想新疆这个混合、复杂、多元的地方必须被这样倾诉，被前所未有地进行一次不同寻常的展示。（画面切换）张：新疆是博大深沉壮阔的，也是细致感性温婉的。她的身上不仅有北方还有南方，不仅有荒凉还有潮湿，不仅有阳刚还有阴柔。这样混血的地域需要一个混血的灵魂真诚地描摹。沈苇的身上有着水乡和戈壁，黄昏和黎明，汉族和非汉族，诗人和哲人的特质。他不用语言而是用他混血的灵魂表达，复活新疆这个模糊了地域和民族却永不模糊个性的那罕见的地域文化景观。（画面切换）丁：在沈苇的心中：“以天山为书脊，新疆是打开的

5、一册经典，南疆和北疆舒展辽阔的页码，混血的风景奇崛而起”；（画面切换）张：在沈苇的心中：5乌鲁木齐这座混血的城，“一双双流动的眼睛／那蓝色火焰的摇曳和凝视／无论是汉人、维吾尔人、哈萨克人、蒙古人／是时间中的兄弟姐妹／被同一种夜色覆盖眼帘／有被同一种晨光唤醒”；（画面切换）丁：在沈苇的心中：艾德来丝绸是“一种荒凉中的绚烂”。它“用一种华美取缔沙漠的蛮荒”。（画面切换）在沈苇的心中：“十二木卡姆以可能的长度与时光较量，与日月赛跑。张：从十二木卡姆开始，维吾尔民族有了一根完整的歌唱的神经，它柔韧而不可折断。丁：拥有

6、十二木卡姆的民族是有福的，高歌和低吟都汇入了天籁。”（画面切换）张：当然，《新疆词典》并非只表现在一种文体混血的华美上，它还应体现在作者所运用的表达方式上，即我所理解的“诗意的栖居”。《新疆词典》中收录的一百篇散文，格式是散文，但读起来却是诗，是诗与思的合谋，是诗的某种“变体”。沈苇以诗的方式来写作：选择100个名词进入新疆的广大、辽远和震撼，用100个名词“重构”一个他所理解的新疆。他以这样的方式表达对新疆的理解、体谅和热爱。他说：诗是他的飞翔，散文是他的栖息，《新疆词典》展开的词的背景是多元的，也是我们安

7、放灵魂的家园。5（画面切换）丁：他做到了，词的华美与庄严，在这里得到充分的共荣与体现，令人迷恋。如此的诗化散文，不是任何诗人都能够驾驭，他必须有西域这样广博而且彪悍的背景，他必须有深沉到大地母亲怀里的爱恋，他还必须是一个驾驭诗歌这匹神马的上好骑手，才能够插上翅膀，自由高唱，像哈萨克文学之父阿拜那样，像维吾尔族哲人玉素甫·哈斯哈吉甫那样，文字的魅力赋予他的华美，那是《阿克里亚》和《福乐智慧》赋予的灵感。（画面切换）张：在沈苇的笔端：“馕就是一个随身携带的故乡，......散发着家乡大地、阳光和麦田醉人的香味”；

8、丁：“它使我们懂得感恩，领会朴素与简单的要义，生命原本就不需要那些无意义的缀饰和奢华。”（画面切换）张：在沈苇的笔端：新疆是“一只咧嘴歌唱的石榴，一杯浓郁鲜美的石榴汁，请不要大口狂饮，得细细品味”；（画面切换）在沈苇的笔端：辽阔的草原上，“远逝的荷马啊，仍活在放浪的阿肯身上”（画面切换）丁：在沈苇的笔端：“鼓是西部强劲的心跳。──咚！咚！咚！……嘭！嘭！嘭！没有了鼓声的西部不能称之为西部。张：当南方