浅议甲骨文所反映的商代妇女地位

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1、浅议甲骨文所反映的商代妇女地位(三)对于先妣们举行的种种祭祀活动商代女性生前积极参与国家的祭祀活动，在她们死后，有的也可以像先王一样拥有自己的祠庙。商代对于祖先神是很尊崇的，女性祖先神也有着自己独立的享祭地位并接受后代的供奉。如：①庚申卜，旅贞，往妣庚宗，岁傲在十二月(合集23372)②王此于妣辛升(合集27562)③侑于母庚(合集248反)④贞，侑于妣己(合集249正)⑤贞，傲羌自高妣己(合集438正)先看前两句卜辞，①大意是在妣庚的宗庙中举行往祭，杀牲以祭。②中的“升”，藏祖神的处所；一说隶定为“必”，读为“秘”，祀神处所。①

2、该卜辞大意为：王在妣辛的宗庙举行祭祀活动。可见先妣在死后的享祭地位是相当高的，还有自己独立的祭祀场所。这在后代是不可能的，女子连参与祭祀的权利都没有，更遑论在死后有自己独立的享祭场所了。之后的三条卜辞，均是为母庚、妣己、高妣己举行的祭祀活动。在商代卜辞中，“母”、“妣”一般指的是已过世的母亲和女性先祖们，证明当时的贵妇们在去世后是有着较高的享祭地位的。总的来说，商代女性的宗法地位还是较高的。相比于西周之后的女子不入宗祠来说，她们能够自由出入宗祠这样的场所，证明她们在商王朝的作用和能力还是被当时的人极为看重的。二、从甲骨卜辞中看商代

3、女性的军事地位女子被授予真正的军权，堂堂正正在战场上与敌方一较长短的事迹，纵观中国历史，除了商代之外，基本无这样的记载。商代的女性将领是被商王正式授予兵权的，可以独立地带兵打仗，如男儿般驰骋疆场，而且取得胜仗的时候也较多。商代有明确记载的有军①崔恒升：《甲骨文简明词典》，110页，合肥：安徽教育出版社，2001年。＼373＼学彳奇雪语言文字论丛(第一辑)权的女性就有两位：妇好、妇姘。如：①甲申卜，故贞，勿呼妇姘以犬先于雾二告(合集6344)②甲辰惟妇姘伐龙，践(合集6584)③辛巳卜，争贞，今者王登人，呼妇好伐土方，受有佑五月(合

4、集6412)④壬申卜，争贞，令妇好比洫战伐巴方，受有佑(合集6479)⑤贞，王令妇好比侯告伐夷(合集6480)⑥辛巳卜，贞，登妇好三千，登旅万，呼伐(合集39902)有关妇好和妇姘领兵作战的卜辞有很多，在此仅列举这几例。先看前两条卜辞，讲述的是妇姘领兵出战。①大意为商王命令妇姘征集、带领尖国(或地)的人众组成军队先行到达毫地。有可能妇姘带领的这支军队是先锋军。②是讲妇姘领兵讨伐龙方。后四条卜辞讲述的是妇好领兵作战的事迹。妇好不仅单独领兵作战，而且与浊或、侯告等将领联合作战，一起讨伐土方、巴方、夷方。商王对于妇好的军事才能也是极其倚

5、重的。从这六条卜辞可知，商王派给妇好的士兵居然有一万三千人之多，这在当时应该算是一个很大的数目了。除了妇好、妇姘这两位有明确记载的领兵作战的女性将领外，还有一位臣子之妻“圾妻笺”。有关她的一条卜辞为：“王占日：有祟其有来艰，迄自九月辛卯，允有来艰，自北呶妻笺告日土方侵我田十人。”(合集6057反)大意为：商王占卜询问是否有灾祸，结果真的是有灾祸，在九月辛卯日，呶妻笺上报有土方侵略边境田地。在这里“呶妻笺”应是驻守在边境，担负一定的防守职责，并随时报告是否有敌国入侵的一名女性官员。商代的女性活跃在军事领域，这是后代的女性所不能企及的

6、领域，她们驰骋在疆场上的飒爽英姿在整个中国妇女史上都算是一个奇观了。／374／浅议甲骨文所反映的商代妇女地位三、从甲骨卜辞中看商代女性的经济地位要判断一个人是否在社会上拥有经济地位，就要看其在当时的社会环境中是否拥有称之为财富象征的东西。在商代，笔者认为能够称得上财富象征的东西应该有两样：土地和奴隶。在当时经济水平不发达的状况下，生产力低下，只能期望在大面积的土地上获得更多的生产物质；而奴隶是保证生产力发展的标志，奴隶越多，可支配的人力越多，创造价值空间的机会就越大。从甲骨卜辞中看，有关祭祀的奴隶有很多种，这些奴隶有一部分被杀死充

7、当祭祀品，还有一部分是用来充当生产劳动力的。甲骨卜辞没有明确记载商代女性是否对奴隶具有所有权，但是可以推测，有部分女性是拥有自己的封地，而在封地上劳作的人不可能都是平民，应该有部分奴隶。这部分奴隶应该是归其领主所有的。虽然在数量上没有明确的卜辞记载，不能妄加揣测，但是拥有封地的贵族女性拥有奴隶是肯定的。拥有奴隶就证明这些妇女还是有一定的经济地位的。商代的君王为了加强对奴隶的镇压和对各方国的控制，经常把诸子、诸妇以及功臣分封在外地。这些被分封的人除了向商王朝进献物品、贡赋，戍守边防外，还要定期到王都觐见商王。有明确卜辞记载的有自己封

8、地的女性有妇好、妇姘。例如，“妇好受年”(合集9848)，虽有残缺，仍然可看出是为妇好的某块地祈求丰年。“癸酉卜，亘贞，生十三月妇好来”(合集2653)，此处的“来”，指妇好前往商都觐见，这可以说明，妇好是拥有自己独立经营的封地的，她在一定的时期进