我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”

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1、我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”9我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”9我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”9我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”9我们为什么这么丧？作为一种微弱抵抗的“丧文化”9来测测你的“下流指数”在以下12个项目里，如果你的实际情况与其中一半以上项目符合的话，那么，你就已经属于下流阶层的一员了：1.年收入（05年1人民币约等于15日元）不足自己年龄的十倍2.不考虑将来的事情，快快活活的过好每一天3.觉得人应该活出自己的色彩，4.期望做自己喜欢的事情5.事事嫌麻烦，生活不规整，不修边幅6.喜欢自己

2、一个人独处7.生性朴实，不喜欢显眼，不出众8.服饰不追逐流行而是展现自我9.觉得做饭吃饭是一件很麻烦的事情10.经常吃零食与快餐11.待在家中玩一整天电脑游戏或上网而不会厌倦12.未婚（男性33岁以上、女性30岁以上）这个测试出现在日本作家三浦展所著的《下流社会：一个新社会阶层》一书的前言部分。下流阶层指的是“中流阶层中的下层，最大特征就是：对全盘人生热情降低。不清楚大家是否属于“下流阶层”的一员，然而，这股社会下沉的拉力在中国也愈来愈大，具体表现为以“颓废”“绝望”为代表的“丧文化”的流行。 9“丧文化”：从意义的虚无到现实的拒斥你的表情包收藏夹里也许有“葛

3、优躺”；也许有被“杀死”的“悲伤蛙”；也许有那只有四肢的咸鱼，也许有那只“懒蛋”，也许有乡巴佬“鲍比希尔”（以下省略无数“丧表情”）你也许是个“丧剧粉”，经常被“马男”的毒鸡汤“丧”到怀疑人生；也许你看了今年日本青春片《濑户内海》，被“闲扯”的精神打动开始重新定义青春。你也许还喜欢看几本“丧书”，并以一种“世人皆醉我独醒”的无奈躲进心灵深处。“丧文化”是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。从行尸走肉一般麻木的生存状态看，“丧文化”的精神气质可以追溯至古希腊时代的犬儒主义，“像狗一样的人”（犬儒的一

4、种解释）似乎生动形象地描摹出了我们的生存状态；从其陷入绝望与悲观的泥淖难以自拔的情形观察，“丧文化”又与悲观主义渊源极深，叔本华所谓“人生如同上好铉的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布。”道尽了我们人生意义的虚无；从某种意义上讲，我们还与上世纪美国“垮掉的一代”有着某种共同的精神导师。在中国，“丧文化”成形于社交网络，并且以“葛优躺”表情包的风靡为起始标志。从出世的角度看，“丧”来自人类意义的虚无性；从入世的准则看，“丧”来自现实生活对人（尊严）的拒斥。因此，“丧文化”不可避免的带有双重的性质。“丧”蕴含的反抗精神：驳斥主流“有用”世界“做一个有用的人，

5、我一直觉得是件丑恶的事情。”波德莱尔说。库布里克在《发条橙》里艺术性地申明一个要求人们违背人性做一个“极善”之人的社会只能是一个极权社会。《懒户内海》剧照我们一直被“有用”所包裹，成为被波德莱尔厌恶的“工具人”；我们一直被崇高的“理想”所胁迫，逐渐丧失了自己的自由意志。我们渴望成为富商巨贾，我们渴望成为风云人物，因此，我们变得容易被成功学所“洗脑”，被“心灵鸡汤”所振奋。然而真正的现实却是隐藏在这些“负能量”，这些“毒鸡汤”中的，每一个人的意义不应该被局促在这逼狭的“有用”世界当中。正如恶是人性的一部分，“丧”也是人类性格的一大组成部分，一个没有“丧”的世界也

6、许社会会进步，但，盲目强调积极、乐观、上进的作用于我而言正如“精神世界”的“极权主义”。那些声称要铲除“丧”的人，必定是实用主义的代言人，必定是单向世界的鼓吹者。 9“丧文化”背后：日益凝固的世界对于那些遭现实“拒斥”而被迫“丧”的人来说，“丧”不再具有一种反抗的精神，反而暗示着被压迫的苦难。“丧”这种心理状态实际上揭露出许多社会现实问题：婚育；就业；房价；薪资等等，他们的生无可恋，颓废与绝望并非因为意义的虚无，而是意义的不可得。努力无法实现阶层的上升，反而每时每刻都要经受“下流”的威胁；鸡汤的陨落，成功学的式微让他们认清现实的同时却失去了被麻醉后的幸福。阶级

7、固化的一个后果除了失去奋斗的意义外，还有难以对抗现代社会的风险、消费与“下流”危机。我们生活于贝克笔下的风险社会中，人类面临着威胁其生存的由社会所制造的风险。我们身处其中的社会充斥着组织化不负责任的态度，尤其是，风险的制造者以风险牺牲品为代价来保护自己的利益。而风险社会所带来的集体焦虑却只能通过以自黑式的网络形象建构来得到释放。同时我们还生活在消费社会里。尽管我们的物质生活已经到达了很高的水平，但是人们的存在已不仅仅满足于物质的满足，还需要消费的符号象征来增添存在的意义。然而，阶级固化所带来的是多数人意义争抢的失败，因此，只能转向“丧”的怀抱。“晒丧”式社交：

8、主动污名化下的共鸣比之以上两种质疑人类