书法艺术与现代生活

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1、书法艺术与现代生活孙少龙人类社会已经进入信息时代，工农业生产、商品交换、社会运行以及人民生活的方方面面正在发生深刻的变化。在物质生活极大丰富的同时，工作生活节奏的加快、变化和竞争的加剧给人们的心理造成了前所未有的压力。在城市，楼房越来越高、住宅越来越大、马路越来越宽、车辆越来越多，伴随着物质至上和文化冷漠，人民的精神生活越来越贫乏、肤浅和枯萎，人们的信仰越来越淡漠，幸福感觉越来越迟钝。这种情况也在向乡村延伸着。人首先生活在自己的心灵世界中，当一个人的精神生活出现困惑时，他周边的物质世界包括他所拥有的

2、物质财富对他自身的意义将变得模糊。在西方国家走向现代化的过程中，随着科学技术的发展、生活水平的提高、思维方式的转变以及传统信仰的动摇，人们也曾遇到了这样的危机。面对这种危机，尼采指出：艺术是生命最强大的动力，生命通过艺术而自救。这样的观点也许有些夸大艺术的作用，但对于陷入精神困惑或追求精神生活的人来说，艺术的确是最好的慰藉和寄托，因为艺术审美是一种超功利、非概念、可以自主的精神活动，会引导人进入一种状态，一种境界，使人生充实、富有情趣。李泽厚说：“艺术作为时代生活的晴雨表，走在理论认识的前面……从而

3、它对于丰富人的心灵，便不是智力结构（认识）或意志结构（道德）所能替代或等同，它却可以帮助这两种心理结构的发展”。以美启真、以美储善既是每个人个体精神生活的需要，也是社会和谐、丰富、健康发展的需要。与其它艺术形式相比，书法的艺术性更为纯粹。她使绘画、建筑、雕塑等诉之于感知的色、线、形本身从物质对象世界中解放出来，以自身的自由组合而产生独立的审美效果。书法不涉及意识形态，形式简单、纯净、平凡，一如清澈的水。她以笔墨肇其天机，并不去模拟世间万象，而是以简洁且极富包孕性的线条墨痕布于无边的虚白里，让人驰骋遐

4、想，“迷离苍茫的墨气，破纸而出，创化出一片生机玄妙的氛围（王岳川语）”。有人曾把书法和音乐比作东西方艺术之山的两座顶峰，丰子恺曾说书法和音乐是诉之于眼和耳的最纯正的艺术；更有人把书法作为中国文化和美学的核心。与作为时间艺术的音乐、戏曲、舞蹈、电影和作为空间艺术的绘画、雕塑、建筑相比，书法具有时间艺术和空间艺术的两重性。透过一件静态的书法作品，欣赏者可以看到笔锋运行的节奏，可以追溯到书家的创作过程，可以感受线条中生命的律动。书法是丰富的。肇生文字以来，从甲骨文而大小篆、汉隶、楷、行、草书，书家群星闪烁

5、，书作异彩纷呈。在漫长的历史发展过程中，晋人书法的神韵、唐人书法的法度、宋人书法的意趣、元人书法的仪态以及明清以降书法风格的多元发展，形成了蔚为壮观的书法艺术宝库。每个时代的书法艺术都有其鲜明的时代特点，各具其美，且呈波浪式或轮回式发展。以魏碑为例，康有为变法受挫后，一段时间曾经潜心研究书法，弘扬碑学，他认为魏碑书法有十美，即魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点划峻厚、意态奇异、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。当时在康氏推动下，碑学复兴，一扫晚清甜媚、板滞的书学之风。改革开放以来，草书

6、创作空前繁荣，也是生活节奏加快、人们思想活跃使然。书法以其强大的生命力发展至今，即使在“文革”“除四旧”的运动中，书法也得以幸免。进入信息时代，书法的实用性受到很大影响，但其艺术价值更加突出，如果剔除由此带来的商业功利庸俗化延伸，书法的艺术性应该更加纯洁。审美是主客观的统一。在丰富多彩的书法世界中，每个学习者、创作者、欣赏者除了书法的艺术共性之外，都有自己的个性审美标准。艺术存在自有其存在理由和审美价值，无论是帖、碑、简、帛，无论是王羲之、颜真卿、苏东坡，赵孟頫，都有大量的追随者，这是艺术生命力的体

7、现，也是艺术发展的动力，而书法的多元化发展，也有利于形成丰富多彩的艺术大观。书法是神奇的。书法的神奇在于她是有生命的。灵动的线条，奇妙的结构，丰富的神韵，以及由此表现出创作者的生命状态、精神境界和创作过程无不呈现神奇。如《兰亭序》书写了王羲之在暮春之初，与好友相聚于茂林之间、曲水之畔，仰观宇宙，俯察万物，敞开胸襟，感慨人生的情怀，全篇笔墨情调疏朗，神气洞达，变化万千。《祭侄文稿》是颜真卿祭奠为国捐躯的爱侄所书文稿，字里行间流露出颜氏沉郁顿挫、忠义愤发的情怀，可以窥见其情绪悲伤、精神恍惚、信笔而书的创

8、作状态，整篇文稿体现了痛彻心扉的悲壮之美，今之览者，也不禁触目感伤。《寒食帖》系苏轼因“乌台诗案”遭贬谪居黄州时所书，该帖字型温润，率真自然，高雅醇厚，体现了苏氏在经历人生大起大落之后，面对凄苦生活的那份散淡，散发着“读书万卷始通神”的书卷气息。这些名帖背后创作者的千种情怀、万般滋味，都需要学习者、欣赏者用心灵去感受。毕加索、米罗等许多西方艺术大家都曾经学习中国书法，那些书法世界中“天人合一”、“计白当黑”、“道法自然”的哲学理念，对他们自身的艺术创作形成影响，毕加索