《金刚经》慧律法师讲解

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1、《金刚经》慧律法师讲解抽时间把慧律法师所讲的《金刚般若波罗蜜经》整理了一下，内容为了让大家看起来更方便，更容易理解，除了小的调整外，佛旨一如，开不开悟就看大家有没有用心了，阿弥陀佛！----吉祥法海整理，借此新年之始，供养诸位菩萨大德。愿早证般若智慧，阿弥陀佛！（欢迎转载，随喜赞叹）请阅前先净心诚诵三称佛号：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！今天要来讲这部《金刚经》，这部《金刚经》是每一位法师，一生致力于弘法的法师，大家一定会讲到这部《金刚经》，这部《金刚经》的知名度，包括韩国、日本、中国，大乘佛法的国家，这一部《金刚经》每一个人

2、都知道。要是说讲到《佛说阿弥陀经》，还有人不知道，不念佛的人、不修净土的人，他就不曾听过《佛说阿弥陀经》，但是任何一个佛教徒，有两部经他一定不可能没听过，第一就是《金刚经》，第二就是《心经》。为什么它会流通得这么广？其一，因为鸠摩罗什大师翻译得太好了，翻译的简单扼要、直捷了当，辞达、理达。其二，《金刚经》就是般若的思想。我们在二十四小时的生活当中，都不能离开《金刚经》的思想，离开《金刚经》的思想，绝对烦恼，因为《金刚经》所说的道理都是在破相，破除你执着的东西。所以说听完《金刚经》的人，他会发现他的心的境界完全改变。般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛一定

3、要有般若思想，他才能够成道。那么《金刚经》简单来说就是诸佛之母。另外一部经：《心经》，《心经》也是家户喻晓，包括日本人还将《心经》编这个曲唱出来，而且唱得很好听。所以《金刚经》跟《心经》全世界的人，只要认识佛陀的人，这两部经没有一个人不知道，它的知名度高超过《佛说阿弥陀经》、《普门品》。但是《金刚经》自古以来到现在，有八百家的注解，八百个人写过注解，现代的人写的注解还不算，有八百种注解。在这么多注解当中，到底你要选择哪一本来做注解参考、来讲课呢？你若是选江味农居士的《金刚经讲义》，有这么厚一本（法师用手比一下，很厚），这么厚一本。那一本别说是要讲解了，光是

4、说要把它看完，平常人一年也看不完，更别说是讲解了。若是要选择其它的注解，也是有很多，所以我在考虑之后，就是要选择明心见性的人、大彻大悟的人，他从本性彻彻底底觉悟的人，他拥有本性的般若智慧，那么讲出来的注解绝对不会有错，所以我就选六祖惠能大师，这是一个大彻大悟的人，他说出来的话，就是透过本性的东西，他绝对不会偏差，一定不会偏差。所以讲经选择注解，也是非常重要！因此《金刚经》可说是家户喻晓，但是每一天在诵经，却没有几个人知道，彻彻底底了解，《金刚经》真实的意思如何，这不是这么简单的事，不是这么简单的事。譬如说什么是般若呢？所有的言说都不是般若，因为般若无相，所

5、有的言说都是虚妄。那么般若是什么呢？就是我们本性的作用、妙用，般若就是本性的妙有，就是智慧。现在说我们要明心见性，譬如问师父：要如何明心见性呢？你现在就想：我要如何明心见性？我起一念观照，那个已经离本性十万八千里了。如果有人在打坐，每一天都在想：本性是什么东西，本性是什么东西？用思维意识去思维，如是百千万亿劫，终不能了解般若是什么东西，因为般若不是意识的东西，是意识除掉执着的东西。所以凡是落入意识的东西你继续推论，一定是累积的东西，产生数量的东西，因为内在零的假设，一直变成累积性的东西。而般若的东西是讲当体的东西；本性的东西；当体的东西；会入这个空性的东西

6、，它没有零，也没有一、也没有二、也没有三……，也没有一个我、也没有一个对方，所以他在一天二十四小时中：这也是我们的描述啦，任何一个时空的交汇点上，都是空、无量无边的本性的妙有。你要是问：师父！你教我如何明心见性。如果我教你，那么所说出来的话，不是你自己契合的东西，你用推论的、要来想像本性是什么东西，已经离十万八千里了。所以，本性的东西又不能言说，不说的话，众生又不懂，要说又恐会落入文字的执着。那么本性又不能用观照的，观照又错误，观照又落入能所，有能观及一个所观的东西。所以我们在修行都是落入能所，因此整天活在痛苦、烦恼当中。所以这部《金刚经》我会慢慢地讲，把

7、它解释得非常清楚，这部经讲完之后，你的烦恼至少会放掉十分之九，我有这种把握，只要你如实的去修持。这部经讲完之后，你若是没有开大智慧，也会开小智慧。举一个例子来说，什么叫做智慧？我这样讲了老半天，你也许还感受不出来，我现在来举例说明什么是智慧。譬如说，人家一直要我们死，诽谤我们，没有智慧的人，他回去之后会很痛苦，他会一直想：我明天要去好好地跟他沟通，他为什么要诽谤我？为什么要让我死？我没有得罪他。凡夫就一直想说：我要去解释给他听，我一定要除掉。他现在就是认为说，有一个实在的外境，要让他除掉，他才不会烦恼，大彻大悟的人，境就是心，心就是境，你不动念，境对你没有

8、作用的。他误会你，不表示你落入因果啊，你不必负这个因果。好！凡夫他