《雷音法问》第二品-五戒的概念

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1、《雷音法问》第二品-五戒的概念上次我讲到什么是三宝、如何皈依三宝，大家都知道佛教的信仰基础就是三皈五戒，那么这次我就详细的解释一下什么是五戒，为什么要五戒，五戒的含义和功德又是什么！什么是五戒，说起来大家几乎都知道：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。阿含经中就说到，优婆塞具足戒是远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。这样看来，这五戒是无论在家众还是出家众都必须遵守的基本戒律！这五戒从字面上都很好理解：一、杀生戒就是不伤害一切有生命的性命，那么有人就说植物也是生命，是不是也不能杀呢?其实在佛经中就说过杀生是指杀害有情众生，解释一下什么叫有情众生，有情

2、众生是指会有害怕死亡的基本智慧的生物，所以植物不在此列。这里又会有人提出那蛇虫鼠蚁等会咬我会危害我们生命的害虫呢？这个我要分两头讲：第一是如何对待这些生命，在佛经有记载，一次释迦牟尼佛和众弟子回倒久未居住的房舍，里面到处是虫蚁，阿难问释迦牟尼佛怎么办，释迦牟尼佛说道：用水冲；阿难说：会杀生，答曰：不为杀生，为清洁！从这段经文故事里我们可以看出不杀生的另一个定义，就是不为杀！第二就是你以怎样的态度去看待这些生命，比如说，你在街上看见一个疯子在拿砖块砸人，你会拿个砖块砸回去么？或者说蚊子咬你一口你就要把它也咬上一口么？我们的境界比它们要高，可以不去计较他们，这样就是不杀生初意！二、不偷盗很多人认

3、为不偷窃就是不偷盗了，其实贪官的贪赃，经商的虚假广告蒙骗、单位里虚报账务假公济私都是犯了偷盗戒，那么什么样的就算是犯了偷盗戒呢？只要是不告而取、不与而取就是犯了此戒！三、不邪淫什么叫淫这个字有很多种解释，如：侵犯、浸渍、浸淫、沉迷、淫乱奸邪等，在这里特指淫乱奸邪，很多人会问哪跟自己的合法妻子交合算不算犯戒？不邪淫是特指在家众的邪，而不是淫，佛教信徒分为在家众和出家众，出家众是根本戒淫，在家众是指除了跟合法妻子以外的人交合，还有纯粹为了感官的满足不分场合、时间的跟自己妻子同房也算犯了邪淫戒！四、不妄语妄语就是不经思考、没有实证的言语，没有修证说修证了，犯了错却说没有错，例如：只知道说话要机锋竣

4、烈，却不闻佛法本意，明明看见人胡说八道，却说没听见，对过失巧言粉饰，夸张所见所言，就都是犯了妄语戒！五、不饮酒这一条很多人不理解，认为饮酒没什么大不了，其实这也是佛教不同于其他宗教戒律而最有意义的一个戒律，饮酒会使人智识迷糊、乱人根性，很多犯罪事实的起因都是饮酒而起，犯罪者事后清醒却追悔莫以，不饮酒可以从根本上断绝这样的过失，防范人在酒后所造恶业，四分律上记载了饮酒的十过三十六失，可见饮酒的害处！，再者，这只是戒律的表面意思，现在的社会发展，麻醉性的饮品例如：软、硬毒品等就都是危害极大的神经刺激饮品，而且从实修禅坐来说饮酒也不利于入定！上面我给各位居士仔细的讲解了五戒的内容，那么持五戒的必要

5、性在那里呢？大家知道凡是一个有规模的组织都必然有个规矩，就如同党有党章、校有校规、军队也有相应军人的军规，同理佛教的为了说明自己的立场，不致使信徒腐化、收摄欲念参修佛法也有自己的规矩，但是不同于一般的法律是在于佛教的戒律是分为两个部分的，戒和律，戒的意思是警戒、告知众生不能做的不要去做，那么律的意义在于在于规律和行为，这里我们只讲戒的目的，佛戒跟其他宗教戒律的不同在于佛教的戒律不勉强与人，你尊不遵守不是为了佛，是为了自己的心灵加上一个准则，为了自己的意志而守戒！所以继三皈之后的五戒便是成佛开悟的起步！接下来我要讲解的是持五戒的意义和功德，佛要求信众守戒的目的是希望能增长功德，但功德增长都是由

6、慈悲而来，大家看五戒的表面是消极的，让信徒不作恶，其实不然，不杀生也好、不妄言、不邪淫也好、或者不饮酒的根本目的是什么？是不侵犯的大慈悲！知一切众生都如同自己而不杀生，不仅不杀而且还要救护，知自己资产的重要而不偷盗与人，不仅不偷还要发心布施，其他三戒也同如此理！这是救度众生的大慈悲大功德！所以五戒亦被说成是五大布施，是在施予一切众生的五畏惧心，由於我持杀戒，不怕我伤害；我持盗戒，不必怕我偷盗；我持邪淫戒，不必怕我淫汙其亲属；我持妄语戒，不必怕我欺骗；我持饮酒戒，不必怕我以饮酒而疯狂。生活与现实生活中的人都怕会受到这样的伤害，正因为如此，我们才需要提倡五戒，多一个人持五戒，我们受到伤害的机会就

7、少一份，说句开玩笑的话，构建和谐社会更需要提倡持五戒！讲到这里，很多人就升起了畏惧心，说哪我日常工作是要犯五戒的怎么办？比如前几天唐伯猫居士提出的，如果做编辑做广告的有虚假内容岂不是犯了妄语和偷盗罪？其实不然，第一这个广告不是你故意做的，不是因为你才发心欺骗众生的，第二身为一个佛教信徒如果发现这个广告或者信息确为欺骗众生可以选择劝其修改或者自己避免不做，第三现在毕竟是个法治社会，如果真的有这样的不法商家大可举