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《3鸦片战争使中国社会发生的变化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、一、名词解释:1、董仲舒:西汉儒学代表，今文经学大师。广州（今河北景县）人。曾任博士，江都王相、中大夫。专治《春秋公羊传》。武帝时建议:罢黜百家，独尊儒术。为武帝采纳，从此开始确立儒家为官方正统思想。将儒家学说与阴阳五行说结合，提倡“天人感应’说，认为天是有意识、有感情的人格神，皇帝是天在人间的代理人。皇帝的行为可以与天感通，天通过“祥端”与“灾异”表达对皇帝作为的赞许或警告。主张维护封建大一统，限制豪强兼并。提出“三统”“三正”的历史观，认为封建纲常永恒不变，历史发展仅仅是服色、历法等形式上的改变，
2、并宣扬“凡物皆有和偶”等观点，为君臣、父子、夫妇之间的主从关系作论证。著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。2、党锢之祸:东汉后期，清议盛行，对时政有很大影响。由于宦官专权垄断了仕途,严重侵夺了士人的上进之路,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地抨击,其手段是上奏书,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们"激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政"(《后汉书•党
3、锢列传》),兴起"清议"之风.当时的太学成为京师"清议"的中心.太学生们推崇李膺,陈蕃,王畅等人为其领袖和楷模.桓帝时延熹九年（166）,逮捕了李膺等200余人,后虽赦免回归田里,但却禁锢终身,此为第一次"党锢"事件.灵帝时,又起用了李膺等一些被禁锢的名士,建宁二年（169）由于他们谋除宦官集团之事泄露,宦官集团再次以"部党"罪名逮捕了李膺等百余人,使这些人皆死于狱中,宦官集团又对他们五服以内的亲属免官禁锢,此为第二次"党锢"事件.3、郡县制由春秋战国到秦代逐渐形成的地方政权组织，春秋时秦、晋、楚等国
4、初在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国时在边郡分设县逐渐形成县统于郡的内级制。秦统一中国，分全国为三十六郡，后增加到四十多郡。下设县、郡、县官均为中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。4、五族共和:是孙中山先生团结中华各民族的政治纲领之一。集中体现了中华民族的凝聚力汉满蒙回藏五族共和5、《春秋》及三传:鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》6、乾嘉学派:清代乾隆、嘉庆年间(1736—18
5、20)讲究训诂考据的经学派系。导源于清初顾炎武，他主张根据经书和历史立论，以达到“明道救世”的目的。到乾嘉时，学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓“朴学”(注重名物训诂考证的古文经学派)。这派学者从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度；对古籍和史料的整理，有较大贡献。7、百家争鸣:战国时期学术思想界自由争论的风气。言“百家”者，泛指其多，非实有其数。《庄子•天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类，汉班固
6、据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。又互相影响，百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想数据和理论形式，并被加以改造和发展。8、《天朝田亩制度》1853年，洪秀全在天京颁布了《天朝田亩制度》，（1）主要内容:在生产资料上，主张平分土地；在分配制度上，主张绝对平均的圣库制度；在社会关系上，主张人人平等；最终的目标是要建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想
7、社会。（2）产生根源第一，社会根源:鸦片战争后人民身受双重压迫，清朝长期以来土地高度集中，广大人民无地、少地，负担沉重；第二，历史根源:“等贵贱，均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标；第三，阶级根源:农民阶级不代表先进的生产力，其纲领只能反映他们迫切的现实愿望，以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。（3）评价认识第一，强烈的革命性:首先，它继承和发展了历代农民的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领，成为几千年来农民战争的最高
8、峰；其次，它从各方面冲击了封建礼教和纲纪（纲领的内容是多方面的）。第二，空想性:首先，平分土地在当时社会无法实现，只是小生产者的一种迫切愿望。其次，绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的阶级本性，无法实现，也无法调动其积极性；再次，社会关系上的人人平等，随着太平天国政治逐步的封建化和等级制度的建立，也成为泡影。此外，加上当时的战争环境，这个制度根本无法实施。第三，落后性:此纲领是把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上未超越封建主义的经济范畴。它主张小私
