96学年度新生入学傅佩荣教授的演讲稿

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1、96学年度新生入学傅佩荣教授的演讲稿本文由readerdigest贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。96學年度新生入學傅佩榮教授的演講稿分類：規劃標籤：2008/1/18下午05:20:18我走上台時還在想要送各位什麼禮物，我想到的是尼采的觀念。尼采是德國的哲學家，生平是1844~1900，死後超過一百年，還能夠讓人類感到震撼的哲學家實在很少，尼采則是其中之ㄧ。他在代表作《查拉圖斯特拉如是說》用很短的篇幅提到一個觀念，人的精神有三種變化。第一，變成駱駝、第二，變成獅子、第三，變成嬰兒。簡單的三個詞，當然是種比喻。駱駝就是沙漠之舟，有著沉

2、重的包袱，可以忍耐各種考驗跟挑戰。我在台北街頭經常看到學生背著書包，有人背兩個書包，我立刻想到單峰及雙峰駱駝。在各位中學時代，也就是駱駝階段，進大學的時候也不要忘記你必須先接受各種考驗。什麼是駱駝？依尼采的說法是，聽別人對你說：「你應該如何。」從小到大同學們都是聽父母跟老師對你說「應該如何」，校長剛剛還在說四不，應該怎麼做，這就代表你還是駱駝。什麼是獅子？獅子就是跟自己說：「我要如何」，希望同學們從臺大畢業時可以成為尼采所謂的獅子，從別人告訴你「應該如何」轉變成跟自己說「我要如何」。獅子所謂的「我要如何」代表什麼？是主動。人生的第一個重要的轉捩點就是從被動變成主動，我們的一生大部分都是被動

3、的、被要求的，到成年也是一樣……我有個朋友半夜開車，遠遠看到紅燈亮了，他想半夜，沒有人，連隻貓都沒有，就直接開過去了。開過去之後，後面警車追過來，因為警察藏在樹後他沒發現。警察將他攔下之後問：「你剛才沒有看到紅燈嗎？」他說：「我看到啦….」再問，「你不知道紅燈要停車嗎？」他說：「我知道啊！」警察：「那你為什麼沒有停呢？」他說：「因為我沒有看到你啊！」通常我們都是被約束、規範著，看到警察才要停車。可是為什麼你不能主動來遵守規範？不要以為只有我們如此，美國也一樣。有一次我看到一篇報導，看得心驚膽顫。美國做了一個調查，問很多老百姓一個問題，如果可以隱形的話，那麼你要做什麼？現在的醫藥非常發達，有

4、一天一顆藥吃下去，忽然隱形不見，沒人看得見自己，這時你要做什麼事呢？接受訪問的美國民眾，高達百分之八十，都說要搶銀行。這說明了到時滿街都是強盜，那為什麼現在不敢去搶呢？因為銀行裡有警察、保全、還有針孔攝影，鐵定被抓。那麼，如果世界上每個人都要靠外在規範，被動的去守規矩，這個世界恐怕不容易讓我們樂觀。但是，這種情況是只有現代才有的嗎？古代也是一樣。在柏拉圖的對話錄裡，理想國的第二書，特別談到一個故事。里底亞的國王Gyges，怎麼會變成國王？Gyges原是個牧羊人。有天忽然一個地震，山崩了，牧羊的地方因此塌陷。他走到底下，找到一個棺木，裡面有個骷髏，手上帶著一個戒指，魔界的緣由就是這裡。他把戒

5、指取下，帶在手上。無意中把戒面轉向自己，他就隱形了，別人也看不到他。而後，他再把戒面轉回去，他又出現了。後來他就把國王謀殺，自己成為國王。古代也一樣，只要給了你完全的自由，你就可以不負責任，為所欲為，且無所限制。如果，一個人的限制不能由內而發，不能從被動變成主動，他的生命根本毫無價值可言，就只是一個生物而已。但他終究是一個人，那麼，這個人該怎麼肯定自己的人性呢？就在於能夠主動面對自己。我們從小唸論語，現在兩岸都開始國學熱。論語裡有一段話，兩千年以來爭議不休，但是需要重新理解。論語顏淵篇的第一章，顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。」這句話如何解釋？兩千多年了，不要說是現在，就連朱熹也這樣

6、解釋。把克己復禮分兩半，克制自己的慾望，來實踐你的規範。這個說法有問題，為什麼？因為孔子因材施教，顏淵是孔子學生當中最沒欲望的。別說只有孔子知道他一簞食、一瓢飲，在陋巷。莊子也知道的。莊子裡有一篇，談起顏淵想要去幫助別的國家，孔子說：「你準備還不夠。」顏淵說：「怎麼樣做才夠呢？」孔子就說：「好好修練。」到最後，還是不夠。顏淵說：「老師你認為我怎麼樣才夠，才能畢業？」孔子說：「你要守齋。」顏淵說：「老師，我家很窮，三個月沒有吃肉、喝酒，你還叫我守齋？」孔子說：「我叫你守的不是這個齋，是守心齋，內心要守齋。」這就是道家。從莊子的話也知道，天下沒有人不知道顏淵很窮，毫無欲望，還短命死掉。所以孔子

7、回答顏淵時，絕不可能跟他說你要克制欲望，這樣說跟因材施教是對不上的。那麼，這句話到底如何解釋？「克己復禮」只能解釋為，能夠自己做主去實踐禮的規範，就是人生的正路。為什麼我這樣解釋？因為孔子講的整段話，顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」很簡單。為什麼我不把後面唸完？因為要走上人生的正路是靠自己，不可能靠別人。從後面可知，前面所講的「克己復禮」，意思是要能自己做主，去實踐禮的規