“无所适从”的国家与埃及秩序的重构[权威资料]

“无所适从”的国家与埃及秩序的重构[权威资料]

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1、“无所适从”的国家与埃及秩序的重构  【摘要】埃及在当今由于世俗派与伊斯兰派的利益冲突难以调和,已经陷入了一个血腥的、严重冲突的社会之中。埃及伊斯兰派与世俗派的冲突已经使埃及成为了一个“无所适从的国家”。埃及出现这种社会的结局的原因在于埃及的多元社会缺乏包容性,有着不同利益诉求的社会群体在表达和实现自己的利益诉求中,没有遵守当今民主政治社会所必须遵守的政治游戏规则,其最主要的原因是,埃及当今的社会还没有能够供民主政治正常运行的社会政治文化基础――公民型政治文化。埃及要实现国家的有序、民主和现代化,就必须构建一个多元包容性的社会,社会群体必须通过民主政治的游戏规则来表达自己的诉求,构建

2、一个具有公民型政治文化内涵的现代社会,这还需要一定的时间。  【关键词】无所适从;埃及社会;多元社会;动荡与冲突;国家秩序重构  D03文献标志码:A1673-8500(2013)10-0125-05  一、文化与当今的民族国家“无所适从”的国家与埃及秩序的重构  【摘要】埃及在当今由于世俗派与伊斯兰派的利益冲突难以调和,已经陷入了一个血腥的、严重冲突的社会之中。埃及伊斯兰派与世俗派的冲突已经使埃及成为了一个“无所适从的国家”。埃及出现这种社会的结局的原因在于埃及的多元社会缺乏包容性,有着不同利益诉求的社会群体在表达和实现自己的利益诉求中,没有遵守当今民主政治社会所必须遵守的政治游戏

3、规则,其最主要的原因是,埃及当今的社会还没有能够供民主政治正常运行的社会政治文化基础――公民型政治文化。埃及要实现国家的有序、民主和现代化,就必须构建一个多元包容性的社会,社会群体必须通过民主政治的游戏规则来表达自己的诉求,构建一个具有公民型政治文化内涵的现代社会,这还需要一定的时间。  【关键词】无所适从;埃及社会;多元社会;动荡与冲突;国家秩序重构  D03文献标志码:A1673-8500(2013)10-0125-05  一、文化与当今的民族国家“无所适从”的国家与埃及秩序的重构  【摘要】埃及在当今由于世俗派与伊斯兰派的利益冲突难以调和,已经陷入了一个血腥的、严重冲突的社会之

4、中。埃及伊斯兰派与世俗派的冲突已经使埃及成为了一个“无所适从的国家”。埃及出现这种社会的结局的原因在于埃及的多元社会缺乏包容性,有着不同利益诉求的社会群体在表达和实现自己的利益诉求中,没有遵守当今民主政治社会所必须遵守的政治游戏规则,其最主要的原因是,埃及当今的社会还没有能够供民主政治正常运行的社会政治文化基础――公民型政治文化。埃及要实现国家的有序、民主和现代化,就必须构建一个多元包容性的社会,社会群体必须通过民主政治的游戏规则来表达自己的诉求,构建一个具有公民型政治文化内涵的现代社会,这还需要一定的时间。  【关键词】无所适从;埃及社会;多元社会;动荡与冲突;国家秩序重构  D0

5、3文献标志码:A1673-8500(2013)10-0125-05  一、文化与当今的民族国家  对于国家这个概念主要两种理解。第一,在政治学中大多是指一种某一阶级、阶层或社会群体获得利益、实现其意志的一种工具。马克思主义的国家观就是这一理论的代表,马克思主义者主要是从阶级的工具性角度理解国家的,“国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益相互冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序

6、’的范围以内;这种从社会中产生但又自居社会之上并且同社会相异化的力量,就是国家。”①从这个概念我们可以看出,国家出现的根本原因是“社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面”,其目的是为了“把冲突保持在‘秩序’的范围以内”。从此我们可以看出,在恩格斯的国家的产生是为了缓和社会冲突,维持社会存在所必需的“秩序”,是国家的公共权威机构,那么国家其实质就是一种工具。在恩格斯的国家概念里虽然强调了国家工具的阶级性,但也强调了国家的公共性,它是维护社会秩序的工具,而在后来的马克思主义者更强调国家的阶级工具性,“系统地使用暴力和强迫人们服从暴力的特殊机构……就叫国

7、家。”②“国家是阶级斗争的工具。”③。我们应该指出的是,国家不仅可以成为阶级实现利益的工具,也可成为其他社会群体、社会力量实现利益的工具,比如一个存在多族群的国家内部的某个族群。实质上,国家的工具性不仅现在是某一社会群体实现利益和意志的工具,而且,这种工具性还表现在它的公共性,这主要是指国家的自主性方面。  第二,国家是一种具有集体人格的群体性行为体,群体成员由于对其具有认同而成为一种人类共同体,这种行为体在历史上有不同的形态,在当今的国际社会主要是指民族

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