十二月将开始阐述

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1、五．十二将：十二将代表什么？十二将即登明亥、河魁戌、从魁酉、传送申、小吉未、胜光午、太乙已、天罡辰、本冲卯、功曹寅、大吉丑、神后子．实际上，它们只是十二地支的另外一种叫法，而它们的命名，都是把十二地支进行了神化或人物化的处理，分别用各种不同性格和类型的人物进行替代。例如《大六壬大全》上说，亥是一个“面长发黄手足黑色的天怪”，他的来历是“古之修宫室匠人也”；河魁为“古之狱吏也”；从魁为“形象端正，黄白色，古之女巫也”；传送为“项短目圆睁，微有须发大身，飞之行人也”；小吉古之药师也”；胜光为“目圆面赤身大，古之御马也”；太乙为“高额赤大口，黄发眼目不正，古之假人”；天罡为“古之狱师也”；太冲

2、为“面长青色高额有须、身材细长狡狯不正，古之乐师也”；大吉为“右之策牛人也”；神后为“后面园黑色土，古之淫妇也”。我们暂不考究这些古人的来源出处，且看这些“天怪”、“假人”、“淫妇”之类的东西，居然能让他们升上天宫，充当“天神天将”的角色，委实令人感到不可理解，古人把十二地支的这种人各化之依据究竟在哪里，为什么要进行这样的人格化，恐拍只有“鬼”；才知道。实际上，十二地支只是十二个时空方位的代名词，它们的关系仅仅体现在五行的生克制化、刑冲破害合德等等上，这种关系是根据地球的四季演变得来，是完全符合于科学逻辑的体系，它与什么“淫妇”、“假人”之类的东西完全沾不上边。把十二地支定个名字也未尝不

3、可，但这与那些神话完全是两回事。事实上，我们在大六壬的判断上根本就不用那些东西。我们说，十二地支在天地盘上的演变，仅仅只能组成不同时空结构的变化，如果加上无行属性，就可以判断每一个地支在这种变化过程中所产生的作用。如果把它和具体的事物联系起来；则又能更进—步地说明，这一类事物所代表的五行属性，与那一类事物所代表的五行属性，产生了相互的作用，由它们的强弱作用中可看出它们谁占据主动，谁战胜谁，从而判断这—类事物的发展趋势。因为，在我们的一切事物中，都离不开这种阴阳矛盾的相互作用和相互转化，谁据支配权，谁就决定了事物的发展。因此，在八卦六爻中，我们也只需要到达五行生克的层次，就可以大致地判断事

4、物了。然而，干支五行的相互作用只能在事物的初浅层次是判断事物，因为干支五行的意义，只能是时空领域的转换，如果把日干支代入具体的事物，那么事物就只能在这种时空体系中显示出整体的动态，和大致的方位，从总体上反映出该事物的发展。就象四课中干上阴阳，与支阴阳的生克关系，和干支阴阳与传的生克关系可以大致地判断事物的发展一样。但是，我们的判断仅仅停留在这个层次上是远远不够的。这时就有必要引进把五行进行分化了的十二神，以图把具体的不同信息落实到每一个地支上，再用每一个地支信息的五行生克与四课三传的五行生克进行比较判断。我们的判断才能更趋于精细、完全。而当我们把十二神加在了地支上原有的信息符号系统就发生

5、了变化。例如，如果纯粹用十二地支的信息系统，那么，亥本来的意思为孩子、幼子等，如果加上腾蛇，也可判为孩子有病，而只能判在亥年亥月亥时或亥加在某地支的时间上事情突然发生了变化、令人感到惊异、震动等等。这里亥的本来意义消失了，而占主导地位的是十二神的信息系统，地支只具有时间空间和五行生克或具有神煞的作用，它的组成具体信息的作用消失了．而当十二神加在了具体的地支上，．其本身的五行属性也随之消失了，十二神加在了什么地支上，它的五行就附属于这个地支，随这个地支的生克而生克，这叫“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在家里当然要服从一家之主的意志。因此，当我们在记十二地支意义时，只要记住它们代表的时间是什么，它们

6、所处的地理位置有什么地理意义，在人身上代表什么部位，和它们的五行生克甚至神煞意义就足够了。而把它们的“类神”意义，让位于十二，或者两者合起来看，以十二神为主，这样判断起来就不至于混沌—片，抓不住真实信息。月将有什么意义？月将是太阳每个月停留的宫度，对相于地球的运动是逆转的。因此，每年正月从亥登明开始，十二个月逆转一周，形成了十二个将。那么，大六王为什么要用月将，为什么要把太阳的运动与人事的运动联系起来呢？现在有人用太阳的黑子运动来研究人类产生产生的相对应的运动，这和我们大六壬所研究的内容完全是两回事。我们知道，数术预测学作为一种数理逻辑，当然是有着它的变化参量的，正象数术学有X十Y十Z等

7、变量一样，数术学的变量就是年月日时四个参数，而年月时在六壬盘上的位置是固定的，它们都是有规律的，而只有日不固定，且每个月的天数也不相等，这就给我们的规律性研究造成了麻烦，我们说数术学和其它各门学科的公式定理之类都是事物规律性的展现，无规律就无法进行定向的研究。古人们通过长期观察，终于发现太阳在每个月相对于地球的位置也是有规律的。对于每一日来说虽然是时间较短且变幻不居，．但太阳在黄道十二宫中的运动，如果以月作为单位，则一年就要随着月数