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1、第一节伊奥尼亚派43．简要介绍早期自然哲学的伊奥尼亚派？答：地处小亚细亚的伊奥尼亚地区是中东与希腊的交通要冲，东西方的文化最初在这里交汇。公元前6世纪时，希腊人在伊奥尼亚地区建立的城邦米利都和爱菲斯是重要的商业和政治中心，新兴的思想很活跃。第一批哲学家在米利都形成学派，爱菲斯的赫拉克特则是以为独立的哲学家。我们把他们合称为伊奥尼亚派44．详细介绍早期自然哲学的伊奥尼亚派？答：由被誉为“七贤之首”、“希腊哲学之父、希腊科学之父”的泰勒斯创立。伊奥尼亚学派通过大胆的思索和猜想，认为一切表面现象的千变万化之中有
2、一种始终不变的东西，他们抛弃了古老的神话传说，试图用合理的解释代替诗人的想象和神圣的神秘的力量，敢于用人类的理智来面对宇宙。当然这种观点不是来源于广泛的细微的科学研究的结果，而是来自一系列大胆思索，巧妙的猜测和聪敏的直观。尽管如此，爱奥尼亚学派的这种自然哲学也可算作理性主义的早期表现。 米利都的泰勒斯，被誉为“七贤之首”、“希腊哲学之父、希腊科学之父”，正是他创立了爱奥尼亚学派。45．阿那克西美尼与阿那克西曼德早期自然哲学观点不同何在？答：阿那克西曼德他将探究本原的问题引向深入，由于他提出“阿派朗”范畴
3、，之后才导出米利都学派较盛行的以“气”为本原的学说。他最早论述“对立”，也是赫拉克利特建立对立统一学说的先声。他根据“对立”事物从阿派朗中分离原理，较为系统地论述了永恒运动的无限宇宙的形成和构造，并且在天文、地理与生物起源方面萌发了许多科学思想。阿那克西美尼是米利都学派哲学的最后完成者。他提出气为本原，较好地说明了多样性的物质世界统一于一种具体物质形态的规定性。46．如何理解下面这段话“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭
4、”？答：火是诸元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。47．如何理解赫拉克利特的火本原说？答：世界的原初状态是火,火转化为万物,万物又转化为火.但这种转化关系是有一定分寸的.当火完成了向万物的转化,火的形态已经熄灭,取而代之的是气,水,土的形态.然而,出于火的本性的原则却是永恒不变的,仍然支配着气,水,土之间的转化48．赫拉克利特的火本原说的两个方面是什么？答：1，从外在形态来看火是万物的本原，万物是火转化而成。2，从内在本性看，万物与火一样，有着同样永
5、恒不变的原则。49．如何理解下面一段话“自然喜欢隐藏自己”？答：因为人的灵魂，来自于意识的虚无；而在人的存在中，这样的虚无，却隐约不见。意识，作为人的自己存在着，却又不存在于现实中。对于意识而言，人的生与死，就若是醒着和睡着的状态。赫拉克利特，以灵魂的自我沉思，发现了逻各斯，这个关于意识的存在。50．逻各斯既然适用于一切事物的运动，赫拉克利特为什么把它归之于火，只把它与火的本性相联系呢？答：他认为本原是永恒的活火，强调它本身就是不停歇的运动，火转化为万物，万物又转化为火。51．下述赫拉克利特的格言体现了什
6、么哲学思想？（1）“万物皆变，无物常驻，如同一人不可能两次踏进一条河流。”（2）“我们存在有不存在。”（3）“不朽的有朽，有朽的不朽。”（4）“惟有智慧是一，它既不愿意又愿意被人称作宙斯。”答：（1）赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个真理。（2）一切都存在，同对又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”赫拉克利特还认为，事物都是相互转化的。冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”（3）
7、原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。有这种对立，才能有世界。（4）神"既愿意又不愿意被称之为宙斯（Zeus）"实际上是说"神宙斯愿意又不愿意自己被称之为“生命（Zen）",为什么呢？因为,神是永远不死的。可是生命的特征恰恰是有死的.用“生命（Zen）”来命名永远不死的神，是不符合大神宙斯
8、的本性.但是，大神宙斯又是一切生命的原因，是生命的创造者,所以，这样称呼他又是合适的.而且,赫拉克利特在残篇62中曾经说过，“不死处有死，有死处不死，此生彼死，此死彼生”，也就是说，生与死，相互依存，互为条件。大神宙斯本来是无死无生的，用有死的生命（Zen）来称呼是不合适的,所以他不愿意人们用生命来称呼他。但是，生死相依，而且，有死之生来自无死无生者，所以，用生命（Zen）来称呼无死无生者又是相宜的,所以他又愿意人们用生命来称
