乡村记忆之正在逝去的崇明文化

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1、社会工作0841龚天一0820704146乡村记忆之正在逝去的崇明文化城市社会学是一门研究城市发展的学科，对于学习者最基本的一个要求就是要从实际中，从现实生活中来探究城市的基本状况和发展轨迹。以及从社会角度，无论是政治、经济、文化层面，还是一座城市的历史积淀和人文环境都是我们需要考察和研究的部分。对于自己来说，由于不是生长在大城市之中，对于真正意义上城市现代化进程的感受和了解相对有较大的缺失。崇明和上海的渊源总是那么的微妙，因为我们很多当地的人对与上海向来没有强烈的归属感和认同感，总是一个比较疏远的态度。可能是“长江天堑”的缘故，也或许是文化上的

2、巨大差异。崇明岛位于西太平洋沿岸中国海岸线的重点地区，地处长江口，是世界上最大的河口冲积岛，有“长江门户，东海瀛洲”之称，自古以来素有“三五荆楚之锁钥，齐皖浙赣之枢纽”的美誉，拥有深厚的风俗底蕴和传统文化。首当其冲的便是具有丰富意境的崇明话，崇明话的使用范围基本包括在本岛以及江苏启东，海门，南通等周边的几个小镇。崇明方言和上海话差距较大，主要保留了较多的古拙塞擦音。例如：陈≠神、除≠时、住≠自、而这几个字在上海话中则是相等的，在声调上，崇明方言保留了古音平上去各分阴阳的8个调类，上海话则只有5个。上海独角戏演员喜欢拿之用来当笑料，故意把“拗开”说

3、成“OK”，把“不要”的意思说成了“要”，生动刻画了外国人与酒吧服务生之间“言语误会”的场景，逗人发笑。举几个在实际生活中例子：“点心”是指午饭，“偷瓜血”是指刺猬，“辣沟波”是指癞蛤蟆，“洋三帕”和“亚知大”分别是指蝴蝶和知了。“几上啷沓”是问时间，“乌切糟积”是形容一个人是“吃货”的意思。在形容词中有很特殊的前重叠的形式，就是基式形容词在后、修饰成分在前。例如：“彤彤红”，“碧碧绿”，“蜡蜡黄”，“敞敞亮”，“赤赤黑”，“滴滴圆”等等。与前重叠式形容词恰恰相反，后重叠式形容词是基式形容词在前，修饰成分在后。用英文字母来表达则是“ABB”。脾气

4、随和——软秀秀，背里勾当——暗触触，遭到暗算——阴冲冲，撒手不管——瘫拉拉歇后语：韭菜炖蛋——冒充(葱)，蛸蜞爬在芥菜上——尴尬，猫妮吃百叶——脚踏手揿(忙乱的样子)，胸口头挂钥匙——开心，钝菜刀斩肉——连襟（筋）社会工作0841龚天一0820704146然而，崇明方言已经渐渐被普通话掩盖，我们这一辈传承的也仅仅是常见的语句，对于很多带有丰富地方特色以及能够反映当地人聪明智慧的词句知之甚少。不仅如此，许多学龄孩童接受更多的是普通话教育，方言对于他们来说甚是陌生。就我弟弟而言，总是和家里人讲普通话，大人也不是很在意。老师在学校要求孩子能讲一口流利的

5、普通话。但每每见着我弟弟，我总是矫正他的话，让他在家讲方言，在课上讲普通话。可惜很多人没能意识到方言传承的危机。崇明民间的艺术有着相当浓厚的地域特色。向大家介绍以下几种，在当地农村流行着一种称之为“灶花”的民间艺术，风格独特、题材多样。灶花的绘制采用的是欧洲文艺复兴以前画家们常用的画种——湿壁画的做法。工匠们在灶头上粉饰的石灰尚潮湿之际，在上面作画，以后随着灶火的烘烤自然挥发，画作也就印刻在灶头上了，上面的画作能够历经几十载也不会变形。各种图样的勾勒更是惟妙惟肖。农家老宅后面都有竹园林，竹编这项工艺也就孕育而生。据民间传说，明朝时有一队精于竹编的

6、罗星夫妇从外地来到崇明定居，当地许多居民从师于这对夫妇，学习竹编艺术，自后，生产的簸箕，花篮竹鸽等工艺品等外出展览。但更多的竹编艺人编制的东西用于家用，如竹梯、筛子、蒸笼等等。“掼敛财”是将铁桶上用钉子凿洞后，边上固定一米长的铁丝，把燃烧的木片放入铁桶中，摇动铁丝，远看就像一个火球一样，边摇边喊着口号：”敛财、敛财、家家发财“。除此之外，还有兔子灯、吃元宵、猜灯谜等庆祝活动。崇明扁担戏被誉为世界三大木偶戏之一，是说唱结合，手、脚、口并用的一种艺术表演形式，由一人独自表演，用脚击打锣鼓伴奏。说唱表演的形式来表现当地风土人情，后来经过改革逐渐演变成了

7、一种曲艺的表演形式，念白以崇明官话为主，唱腔以崇明山歌曲调为素材，结合当下故事、新闻即兴编创。但崇明扁担戏面临着失传的境地。据考证，岛内也只有一户朱姓人家以祖传方式保留着这种艺术形式。http://www.tudou.com/programs/view/9pkF00pIPl4/（崇明扁担戏视频）折芦叶是夏末初秋之际，崇明泯沟边上芦苇生长得最茂盛的时候，农家孩子们用芦叶来折成各种玩具的一种活动，有风车，青蛙，小鸟，芦叶船等等。社会工作0841龚天一0820704146以上介绍的仅仅是崇明当地文化的一小部分。许多儿时的快乐时光随着岁月而流逝，也只能在

8、泛黄的相片中去回味那些点点滴滴。由于缺少有效的保护措施和人们意识上的淡薄，很多风俗文化面临着失传的危险，其中有众多的原因可塑。首先，崇明