唐李贤墓“客使图”文化解析

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1、唐李贤墓“客使图”文化解析内容摘要：唐朝时期的中国同亚非地区许多国家有广泛而密切的政治、经济、文化联系，章怀太子墓的壁画“客使图”则是这种联系的形象表现，本文从该壁画中的六个人物的神态、着装等方面着手分析，运用历史史料进行验证，深层次的剖析其内在的文化涵义和艺术色彩。关键词：李贤“客使图”鸿胪寺1971年在陕西省乾县章怀太子李贤墓的墓道东西壁上各有一幅“客使图”壁画，尤其是东边的那幅绘画精美、涵义丰富，反映了盛唐时期与周边民族及邻国友好往来的情景。这幅壁画高242.5厘米，宽184.5厘米，被定为国宝

2、级文物，现收藏于陕西省历史博物馆。章怀太子李贤（654年－684年），字明允，唐高宗李治第六子，也是武则天第二子。并一度立为太子监理国政，后被猜忌诬陷，於永隆元年废为庶人迁於巴州，文明元年（公元684年）被迫自杀，葬於巴州之化城县境（今四川巴中）。武则天得知此事，于显福门为李贤举哀，并回复他的王位。唐中宗神龙二年（706年），追赠李贤司徒的官位，并派人迎其柩以雍王身份陪葬於乾陵。唐睿宗景云二年（711年），追赠皇太子地位，谥章怀太子，与其妃房氏合葬。“客使图”具有很高的史料价值和艺术价值，从一个侧面反

3、映了唐代蓬勃发展和中外文化交流的历史场面，对研究唐朝对外交往具有重要的意义。这幅图有六个人组成，左边三位是唐朝政府的鸿胪寺官员，右侧三位周边民族和邻国出使唐朝的使者。此图中头戴笼冠，身穿红色朝服的是唐代鸿胪寺的官员，其中一人手执笏板，据朝服颜色推断应为四至五品官员。使者中由左向右：第一人光头、浓眉、深目、高鼻，身穿翻领紫袍，双手叠置于胸前者，身体微微前倾，态度恭敬，似在仔细聆听鸿胪寺官员的嘱咐。据《旧唐书·西域传》记载“拂菻国，一名大秦，……风俗，男子剪发，披帔而右袒，……俗皆髡而衣绣”，据《说文》推

4、断“髡，剃发也”，也就是剪发，因而从其发式、穿着判断推测可能是东罗马帝国的使节；“（大秦）乾封二年（665年），遣使献底也伽。大足元年（701年），复遣使来朝。开元七年（719年）正月其主遣吐火罗大首领献狮子羚羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。”李贤太子安葬于神龙二年（706年），当时唐王朝与大秦关系恰处于上升阶段，这更加有力的说明了其为东罗马帝国的使臣。第二人椭圆脸，须眉清晰，面颊丰满，神态严肃，头戴“骨苏冠”（尖顶羽毛帽），着大红衣领长白长袍，镶红边衣襟、长袖，腰束白带，双手置于袖中拱在身前，足登

5、黄靴。日本学者认为是日本人，而朝鲜、韩国学者坚持认为其为朝鲜人。据《魏书·高句丽传》记载：“头著折风，其形如弁，遍插鸟羽”，《周书·高句丽传》也载：“丈夫衣同袖衫、大口袴，白韦带，黄革履。其冠曰姑苏……又插两鸟羽与其上”，《旧唐书·高丽传》记载“官之贵者，则以青罗为冠、次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，袴大口，白韦带，黄韦履。”从此人的冠十分类似于高句丽、百济、新罗的“骨苏冠”、“折风冠”、“皮冠”，而且其服饰、鞋也与文献记载十分相似，从而可以推断出其应该是是高丽使者；第三人戴皮帽，穿圆领灰长袍

6、，外披披风，皮裤，黄皮靴，腰系黑带，双手拱于袖中，跟在其他五人身后，貌似唯唯诺诺状，估计是因为国小而怯懦。据《新唐书·室韦传》记载：“其畜无羊少马，有牛不用，有巨豕而食之，韦其皮为服若席”，因室韦、靺鞨居地较近，风俗相互影响，推测其可能是我国东北少数民族的使者。据史书记载，北魏时期他们就向中原王朝遣使进贡，进入隋唐以后进贡力度越来越大，次数也相应增多，甚至于部分靺鞨出身的人物还得到了唐朝的重用。永淳元年（682年）靺鞨出身的李谨行陪葬乾陵，之后靺鞨与唐朝交往更加密切，《旧唐书·靺鞨传》记载“自后或有酋

7、长自来，或遣使来朝贡，每岁不绝。”李贤埋葬时恰逢关系密切时期，因此推断此人应该是靺鞨人，但也不排除其为室韦人的可能性。壁画左侧以三个唐代鸿胪寺官员为前导，他们雍容文雅，身穿礼服，服装一致，上身穿着袖子宽肥的红色上衣，上衣的领口、袖口都镶有黑色的宽边。上衣领口里，露出了里边白色纱单衣的领沿。下身穿着白色的长裙下裳，长裙外面，还系有一条白色的裙裳。裙裳下摆加缀有黑色的裙裾，裙裾上被精心地做出了无数细小的折裥。他们的腰间束有宽革带，腹前悬垂一条窄长的蔽膝，腰后拖垂着长及地面的彩色菱纹绶带，足着黑色笏头舄。他

8、们的头上戴着黑色介帻,外罩黑纱制的武弁大冠。其中一人手持芴板，据《旧唐书·舆服志》载“朝服，（亦名具服。）冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，皂领、襈、裙，白裙襦，（亦裙衫也。）革带，钩暐，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，剑，珮，绶。一品已下，五品以下，陪祭、朝飨、拜表大事则服之。”画面上导引官员的服饰与文献记载一致，据袍服颜色推断为四至五品官员。章怀太子墓的客使图，各国使节的容貌、服饰和比例等各方面都勾勒得相当细腻和逼真，有可能是有底本的写实画卷。