略论荣格的美学思想

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1、略论荣格的美学思想作者：未知文章来源：转载点击数：373更新时间：2007-7-2袁义江赵秀峰[内容摘要]C·G·荣格作为西方精神分析学说的著名大师之一，他的美学思想是与其分析心理学体系相联系的。他以贯穿自己整个学说体系的“集体无意识”概念，作为他美学理论的逻辑起点，提出集体无意识及其原型，是人类艺术灵感的发祥地。在荣格看来，由于集体无意识与意识之间的浮桥和最活跃、最直接的创作动力。正是从动力角度，荣格不仅区分了艺术作品与艺术创作方法，而且把西方美学史上的“抽象”与“移情”看作是无意识支配下的两种审美态度进行了全面研

2、究，从而大大拓宽了艺术思维的空间和艺术批评的视野。现代西方美学是现代西方哲学的重要分支，综观现代、当代世界美学百花园，真可谓万紫千红、争奇斗妍、流派众多、学说纷呈、百家争鸣、精英辈出。它们都试图对传统美学中的重大理论问题作出新的思考和解释。应该说，美学理论的繁荣是有其深刻的历史渊源和社会背景的。从19世纪末20世纪初以来，西方社会经历了巨大的社会动荡，特别是两次世界大战，使西方饱受了痛苦和创伤，迷惘、焦虑、恐惧和绝望的情绪弥漫着欧美大陆，西方世界到处呈现一片思想危机。在这种背景下，不管哲学、美学还是其他人文科学，普遍

3、在自己领域里进行大反思。于是各种美学理论便如雨后春笋般地涌现出来。在这种种思潮交汇混杂的潮流中，精神分析理论是举足轻重的。精神分析学派的创始人是西格蒙德·弗洛伊德，另一个对精神分析理论发展作出了重大贡献的是荣格。严格地说，他们是心理学家、精神病医生，而不是美学家。但谁也不会否认，他们的理论对现代西方美学及艺术理论发生了深远而重大的影响。在这一方面，一些学者认为荣格做的比弗洛伊德更为出色，因而在西方获得了比弗洛伊德更高的声誉①。卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGustavJung）从1900年弗洛伊德的《释梦》出生起，就

4、一直阅读弗洛伊德的著作。1907年，他将自己获得博士学位的论文《论神秘现象的心理学及病理学》和第一部著作《精神分裂症心理学》寄给弗洛伊德。同年，两位大师见面，1909年，二人联袂赴美国作巡回演讲。直到1912年，荣格出版了《转变的象征》以后，他们在理论上开始分歧，荣格已在尝试着建立自己的理论体系。1913年，荣格与弗洛伊德在和平相处6年后分道扬镳了。同年他辞去了大学讲师职务，专心从事其私人医生、心理治疗的科学研究及著作。荣格既有广泛的兴趣和渊博的知识，又由于他富有开拓性、启迪性的研究工作及其不断取得的显著成绩，使他在

5、世界上名声大噪；有10所世界著名大学赠与他名誉博士学位；1938年被选为英国皇家医学会的名誉会员；1944年，被公推为瑞士医学学术院的名誉会员。同时还担任巴塞尔医学教授及瑞士联邦工业研究所的哲学及政治学名誉教授②。他的著作编为19大卷的《荣格文集》。其著作被翻译成许多种语言，在相当广泛的范围内被人阅读、评论、学习。荣格关于文艺心理学及有关美学方面的论文主要收集在《荣格文集》第15卷，即《人·艺术和文学中的精神》一书中。荣格的美学思想是与其整个分析心理学理论体系紧密相联的。他正是在探究人类深层思想的时候，大量研究了神话

6、、宗教、神秘现象、巫术及文学作品，通过这些研究，发现人类社会中艺术创作的推动力、艺术素材的源泉、艺术欣赏的契机都与人类深层心理结构——集体无意识有着密不可分的关系。只有从人类灵魂的最深处出发，都会产生真正的永恒的艺术，也才能对艺术作品进行深层次的赏析。因此，集体无意识正是荣格美学思想的逻辑起点。（一）集体无意识及其原型——艺术灵感的发源地荣格的集体无意识概念是他的理论中最基本、最重要的概念，也是他与弗洛伊德及其他心理学家的理论的分野概念。这个概念贯穿在他的整个理论体系之中。1、意识、个人无意识、集体无意识。按照弗洛伊

7、德的无意识理论，无意识是原始的盲目的冲动、生物的本能和出生后被压抑的欲望的储藏库，它的存在具有浓厚的个人色彩和后天特性。荣格承袭了“无意识”概念，但他将弗洛伊德所界定的内容，特别是童年以来受压抑、被遗忘的心理内容称为“个人无意识”，他认为个人无意识有赖于更深一层，它并非来源于个人经验，并非从后天中获得，而先天就存在的。作者将这更深的一层定名为“集体无意识”。选择集体一词是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的，它具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式，因此它组成了一种超个性的共同心理基础③。这样，荣格

8、将人的精神划分为三个由浅入深的层次：最浅的，人可以意识到其内容的称为意识部分；第二层是具有个人性、后天沉积性，可以转化为意识的个人无意识层次；最深一层是具有人类共同性、普遍一致性的集体无意识。它是“由遗传保留下来的普遍性精神机能，亦即由遗传的脑结构所产生的内容??”④因而，集体无意识最根本、最复杂，它潜隐着最基本的心理原动力，强有力地改变着、影