略论休谟的美学思想.pdf

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1、1990年第2期辽宁大学学报总第102期·大卫休漠(17n一17邓)是英国绿聋派哲学家和美学家的代表人。、、物之一他的主要著作有《人性论》《关于自然宗教的对话》《论。“”论休漠美学想略的思审美趣味的标准》以及《论怀疑派》等休漠主张用哲学的精密性。,来指导美学他的哲学观点主要是受洛克经验主义哲学的影响主张经,,验是一切知识的来源并对经验作了趋于主观的解释从而走向怀疑论。,的极端休谨的美学观点从属于他的哲学观点必然侧重在对经验的主观解释。,休漠的美学思想是以人性论为基础的他是根据对人性的分析研究。来回答各种美学问题的他的名著《人性论》

2、是他的哲学和美学思想的,:“”;重要代表著它由三卷组成第一卷论知性讲的认识论第二卷“”“”。;论性感则是涉及美学的第三卷道德学讲的实属伦理学作为,,,美学家休漠的主要贡献是在继承经验派传统的基础上着重用心理学云大“”“”,分析方法探讨了美的本质和审美趣味标准因为这正是休漠最关心的两个基本问题。首先考察休漠的美的本质论。:,休漠十分明确地指出美不是对象的一种属性而是某种形状在人心,“”。上所产生的效果其效果的根源即人心的特殊构造他的这个基本,:“观点在其《论怀疑派》中列举圆的美作了这样的论述美只是圆形,,在人心上所产生的效果这人心的

3、特殊构造使它可感受这种情感如果,,你要在这圆上去找美无论用感官还是用数学推理在这圆的一切属性,。”,上去找美你都是白费气力在《论审美趣味的标准》里休漠说的。:“,。”:“更明白不过了他说美不是事物本身的属性它只存在于观赏者的心里又说每。,。”,一个人心见出一种不同的美这个人觉得丑另一个人可能觉得美休漠这些意见显然。表明他是美的主观论者,,。但是休漠在美的本质这个问题上他的思想观点又确实存在着矛盾在《论怀疑派》,;“,,里他又有这样的说法在美和丑之类情形之下人心并不满足于巡视它的对象按照它,,,们本来的祥子去认识它们而且还要感到欣喜

4、或不安赞许或斥责的情感作为巡视的后,‘,‘,,‘,‘,。”果而这种情感就决定人心在对象上贴上美或玉可喜或可厌的字眼,“,很显然这种情感必然依存于人心的特殊构造这种人心的特殊构造才使这些特殊形式依这,造成心与它的对象之间的一种同情或协调。”这里,休漠将审美过程的关种方式起作用:“”,“”“”“”系作了如下揭示对象的特殊形式引起快感这快感又引起对对象作美的;,“”,“”“”评价就因果关系说快感是物我内外协调的结果而美的评价又是快感的结果。那末,休漠这里的看法就不全同于美的主观论了。,“”“,。为了进一步探讨休漠的美的本质论有必要了解和

5、分析他的效用说和同情说此二说都是关于说明心理构造和快感来源的。,。,,,其一效用说休摸认为引起快感的原因除了对象的性质之外还在于对象与它的。“”。,所有者以及它的效用他说美有很大一部分起于便利和效用的观念他举例说一片荆,,,棘丛生他平惊就它本身来说可能和一座栽满葡萄和橄榄的山冈一样美尽管对熟悉这两,。“”。类果木价值的人来说它们就不会是一样美这种利益的美主要来自财富的效用这种“”,,美的效用说本来早已由古希腊苏格拉底(公元前469一399)提出而休漠对它作了新。:,,的阐释和发挥这里需要明确两点一是休漠借此说明美的相对性美只是对人

6、有效因而一招一必然随人的利益不同而显出分歧。二是休漠把美分为来自感觉的和来自想象的两种。感觉的,,美是由感官直接接受的只涉及对象的形式想象的美则起于对象形式所引起的对象的便利,。,。和效用观念的联想这就必然涉及内容意义由此可见休漠把内容看作比形式更重要从这个意义而言,不能不说是反映了当时英国经验派美学崇尚功利主义的倾向。,。“”、其二同情说所谓同情就是借助想象而产生的对那个对象的人情绪的一种体会,。,“”“”“”体验或者说同感休漠认为同情是人性的本来的构造或心理功能的重要组。,,,成部分他解释说对象之所以能产生快感往往由于它满足人

7、的同情心不一定触及切身。,,“:的利菩对此休漠列斗斗子主引导房客看房子这一细节并进行了具体分析房子之所以,。,。”,美主要地就在这些细节看到便利就起快感因为便利就是一种美但是它究竟是怎“”“,;样引起快感的呢?回答是一种来自利益而不是来自形式的美它之所以使我们愉快,。,,只能由于传达以及由于我们对房主的同情我们借助于想象设身处地想到他的利益因。”,而也感到他对这些对象自然会感到的那种满足感经过以上分析这里我们需要注意以下:“”、“”“”、“”,两点一是利益的美形式的美是与想象的美感觉的美分别对应的二,是利益不一定就是自己的利益旁人

8、的利益也可以由于同情和想象在某种程度上变为自己的,。利益因而旁人觉得美的自己也觉得美休漠的同情说在西方美学史上的影响是相当深远的。不仅对稍后的英国美学家博克,而且对后来著名的德国美学家康德以及立普斯等都有重要影响。这里,略略提及休漠同情说与“”。,