孔子与老子思想的连通论文

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1、一、选题缘起与可行性论证目前研究孔子和老子思想的著述卷帙浩繁，方向也是有很多。有研究文本的，有研究思想的，有着眼实用的，有着眼学术的。当前是一个思想文化都十分开放的时代，怎么研究，研究什么都不为过。可是当我们不能把握研究对象本质的时候，我们就容易迷失方向，就会产生很多牵强附会，多了太多的生搬硬套。有些学术偏到什么程度都无伤大雅，因为他只在圈内传播，圈里人乐此不疲，对圈外又无什么影响，那么当然无可厚非了。也许他们的偏离还可称为一种开拓和创新。可有些学问（在生活中用的知识和智慧），被拿来当学术玩弄，传播到圈外就会造成很坏的影响，甚至会戕害一代或贻害百千代。有人说“中国人十人

2、九儒”，可又几人非道呢？儒道思想在几千年的发展应用中，已经深深地浸入了中国人的血液之中，加之国家主流文化的倡导，他们将继续产生广泛的影响。孔子和老子的思想从本质上说都是生存智慧，是处世哲学，是学问。当他们被一些不明就里的人照搬言行做法条，胡说乱拆形成陈规陋俗时，那是中国人民多大的损失和祸害呀！从孔子和老子思想到儒家和道家思想再到儒教和道教，从研究文本到研究思想到浸入血液成为道德理想追求，生活方式的追求，我想中国人是玩过火了。孔子和老子思想到底是什么呢？这是我们首先应该弄清楚的问题。是学问还是学术？把学问当作学术那无异于把良弓作挂饰；把学术当作学问那无异于银枪装上个蜡枪头

3、，百无一用。为什么？学问是拿来用的，学术是拿来谈的。那么我们作学问就应深入精神深入本原追究他的本真的含义和意义，我们才能尽量减少偏差。孔子思想是要达到“修身齐家治国平天下”，老子思想也是为了“无不为”，很显然他们都是真正着眼于用的，我们应该把他们当成学问来做。我要从生存智慧的角度，从研究思想的角度，剥离承载他们的外壳（比如：作品中关于言行的记述，关于个性品质的表述，关于心理结构的表述等等），然后揭示其思想产生发展的本原和根据，然后再扩展到其思想的应用所产生的意义，而这时的应用已经有了根据和准绳，就不会去牵强附会无中生有了。对于孔子和老子思想的学问性与着眼于用的目的性无须

4、赘言。后学们的生发尽管未全遵照其意旨，实践证明他们已经展现出了绝对的魅力。我们为他们正名，只是要让他的实用性更强，让应用他的我们的社会更加和谐美好，更加人性化。对于孔子和老子思想都生于道，遵于道，这就要靠正确的分析方法来实现了。在研究中我们应究其深意而不是把目光聚焦在死板的文字上。通过道的本体的揭示，及其于德和思维的应用，我们能看到真正的思想智慧所展现的巨大生命力和无限前途。二、论文基本框架一、孔子和老子的生存时代背景及价值取向1、孔子和老子的生存时代背景2、孔子和老子的价值取向二、关于道的认识1、道的本体2、孔子和老子是如何取法道的三、关于德的认识四、孔子和老子对治世

5、的构建五、关于道的二元对立统一的应用三、主要参考文献1、李翔海《生生和谐——重读孔子》，四川人民出版社1996年版2、高定彝《老子道德经研究》，北京广播学院出版社1999年版3、《四书》，吉林文史出版社2004年版河北师范大学文学院本科生毕业论文文献综述孔子和老子是我国古代最伟大的两位思想导师，以他们的思想为肇始，后学们创造了光辉灿烂的中国文明。研究他们我们应该从集中代表他们思想的著作开始，从他们的亲历亲言中去窥得一斑。我倾向于一直被奉为经典的《老子》、《论语》和《中庸》。历史上对于这三部经典的研究著述可谓卷帙浩繁，有训诂的，有正义的，有作传的，有作注的，有研究文本的，

6、有研究思想的，不一而足。从角度上看，有的单独研究孔子或老子思想并不断深入生发，有的是结合历史发展从一个过程上来研究孔子和老子思想的，有的是把孔子和老子思想结合起来比较研究的，而呈现出来也多是严格的对立或互补（其实互补也是强调对立基础上的统一）。在此基础上孔子和老子思想的差异也就成了儒道思想的对立。当然在历史上儒道思想的融合也是在不断的发生的，韩非，陆九渊，董仲舒，朱熹及众多文人，都把儒道思想结合起来深入生命，形与生活并发于著述，形成了中国古代思想的繁荣。五四新文化运动对传统文化进行了一次彻底的清理的颠覆。随着中国现代化的发展，人们又重新意识到传统文化的重大意义，掀起了一

7、次东方文化发掘研究的狂潮。他们对儒道思想进行了新的阐释，如把儒道思想不断结合其他思想继承和发展的新儒学，新道学；着眼于实用，挖掘儒道生存智慧及社会精神文化建设方面重大意义的实用主义取向。同时，由于社会历史文化条件的变化，现代人思想的不断开放，对古代的著述和思想也不断提出新的观点和阐释。从孔子和老子思想到儒家和道家思想再到儒教和道教，从研究文本到研究思想到浸入血液成为道德理想追求，生活方式的追求，我想中国人是玩过火了。孔子和老子思想到底是什么呢？这是我们首先应该弄清楚的问题。是学问还是学术？把学问当作学术那无异于把良弓作挂饰；把学术当作学问