阿毘達磨概要簡介

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1、阿毗達摩概要Abhidhamma阿毗達摩abhi=上等的，殊胜的，卓越的dhamma=法，究竟真实的教法佛陀在三十三天开示阿毗达摩5心之定義心純粹只是識知的過程，並無一個自我。而且此活動必定是生滅的無常法。6心之兩分法1.欲地2.色地3.無色地4.出世間地本性1.不善2.善3.果報4.唯作地711欲界地16色界地4無色界地三十一界8心識89欲界心54色界心15無色界心12出世間心8十四不善心所四通一切不善心痴(moha)無慚(ahirika)無愧(anottappa)掉舉(uddhacca)十不

2、善心所貪(lobha)邪見(ditthi)慢(mana)瞋(dosa)嫉妒(issa)慳(macchariya)惡作(kukkucca)昏沉(thina)睡眠(middha)疑(vicikiccha)二十五美心所(一)十九通一切美心信念慚愧無貪無瞋中捨性十九通一切美心8,9身,心輕安10,11身,心輕快性12,13身,心柔軟性14,15身,心適業性16,17身,心練達性18,19身,心正直性美心所三離心所正語正業正命二無量悲喜一無痴1無痴12心路過程(Vithi)心的呈現方式有兩種:(一)心路過

3、程五門心路過程意門心路過程(二)離心路過程結生識有分識死亡識13五門心路過程(一)眼門心路過程(二)耳門心路過程(三)鼻門心路過程(四)舌門心路過程(五)身門心路過程心路過程14五門心路過程(眼門)過波斷五眼領推確速速速速速速彼1彼2速有……15意門心路過程斷彼1波彼2有意速速速速速速速有註:有=有分流波=有分波動斷=有分斷意=意門轉向推=推度速=速行有=有分流過去…為何稱為色？意為變壞，破壞，壓迫，逼迫，干擾。兩類色法大種色=4所造色=24Ignorance四大種（四界、四大）地界(patha

4、vã-dhàtu)水界(àpo-dhàtu)火界(tejo-dhàtu)風界(vàyo-dhàtu)色聚(råpakalàpa)地界水界火界風界颜色香味食素同生同滅同一依處心所依處十法聚地界水界火界風界颜色香味食素命根心所依處色色法产生的原因业生色心生色时节生色食生色23意門心路過程意門心路過程造身、口、意業，以及被強化的業離心路過程斷彼1波彼1有意速速速速速速速有註:有=有分流波=有分波動斷=有分斷意=義門轉向推=推度速=速行有=有分流24業欲界速行之不善業身業殺生偸盜邪淫語業妄語兩舌惡口綺語

5、意業貪婪瞋恨邪見25善行欲界速行之善業(一)布施(二)持戒(三)禪修(四)恭敬(五)服務(六)分享/回向功德(七)隨喜(他人的)功德(八)聞法(九)弘法(十)正直己見26意門心路過程意門心路過程離心路過程第二至第六個速行產生無盡業，只要還在輪迴，這種業永遠不會變成無效，直到波涅槃為止第七個速行產生次生受業，這種業會在它被造的下一世裡成熟第一個速行產生現生受業，這種業只會在它被造的那一世成熟斷彼1波彼1有意速速速速速速速有速速速速死生有1有2有有有有有有有16有有有意速1心+33心所30色法性根十

6、法聚身十法聚心十法聚死亡與結生的過程28五取蘊=苦諦色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊應知第一聖諦行識名色六處觸受愛有取生老死無明十二支因緣法則八正道怎樣才是滅苦之道?Whatisthepathleadingtothecessationofallsuffering?八正道正見正思維正語正業正命正精進正念正定戒學Moralitytraining慧學Wisdomtraining定學Concentrationtraining32觀之概要三學清淨修行戒學一、戒清淨四清淨戒定學二、心清淨近行定與安止定慧學三、

7、見清淨辨識名法與色法的特相、作用、現起與近因（名色分別智）四、度疑清淨辨識名法與色法的諸緣（即：緣起）（緣攝受智）五、道非道智見清淨一、思惟智二、生滅智（未成熟的階段）分辨正道與邪道六、行道智見清淨二、生滅智（成熟的階段）三、壞滅智四、怖畏智五、過患智六、厭離智七、欲解脫智八、審察智九、行捨智十、隨順智於第六及第七之間十一、（更改）種姓智七、智見清淨四出世間道智清淨的層次:33五、道非道智見清淨（1）思維智:觀照五蘊或名色等行法之三相。壞滅而無常可畏而苦無實質而無我（2）生滅智(弱)：是觀照諸行

8、法之生滅。七清淨34六、行道智見清淨（2）生滅智(強)：是觀照諸行法快速生滅,智慧愈加敏銳。（3）壞滅智：當禪修者的觀智變得敏銳時，他不再作意諸行法的生時與住時，而只觀照它們的壞滅。這即是壞滅智。（4）怖畏智：當禪修者觀照三世的行法的壞滅時，他覺知這些在一切生存地裡不斷壞滅的行法是可畏的。七清淨35六、行道智見清淨(續)（5）過患智：通過覺知一切行法為可畏，禪修者照見它們為毫無實質、不圓滿、毫無可取，而只有過患。他也明瞭只有無生無滅的無為法才是安全的。（6）厭離智：當知見一切行法的過患之後，他對