古版康平伤寒论-修缮计划

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1、伤寒卒病论序言（集论曰）余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之病，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲惟名利是务，崇饰其末忽弃其本，华其外而捽其内。皮之不存，毛将安附焉？哀乎！趋世之士，又驰竞浮华，不固根本。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付（凡）医，而恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，

2、彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂，忘躯徇物，危若冰谷至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方(撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，)为伤寒卒病论，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。【追文】：夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有

3、长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务有口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无髣髴，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣，孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也，余宿尚方术，请事斯语。汉·长沙守·南阳·张机·著晋·大医令·王叔和·撰次“【追文】：”在原书中，比正文矮两个字的高度，比较明显，怀疑是后人增补，或者注解，也没有特殊标注，不能确定是否为原文，特此标明，以示区

4、别。下文同。伤寒例(：阴阳大论云)凡春气温和。夏气暑热。秋气漓冷。冬(气)冰冽。此则四时正气之序也。（：冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤寒，触冒之者，乃名伤寒耳，）其于伤四时之气，皆能为病，中（之）而即病者，名曰伤寒。中寒不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病；至夏变为暑病,暑病者,热极重于温也。（是以辛苦之人春夏多温热病者，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。）凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温（：此非其时，而有其气。：是以一岁之中，长幼之病，多相似者也。）此则时行之气也。【追文】夫欲候知四时正气为病，及

5、时行疫气之法，皆当按斗历占之。九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后宜解也。所以谓之雨水者，以冰解而为雨水故也。至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉，从霜降以后，至春分以前寒冽，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月，寒气尚微，为病则轻。十一月、十二月，寒冽已严，为病则重；正月二月，寒渐将解，为病亦轻。此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也，冬有非节之暖者，名为冬温，冬温之毒，与伤寒大异。冬温复有先后更相重沓。亦有轻重为治不同，证如后章。从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪，而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病

6、。从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。三月四月，或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻。五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦轻。病与温及暑病相似，但治有殊耳。十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而大过者，皆成病气也。但天地动静。阴阳皷击者。各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑，彼之秋之忿，为冬之怒，是故冬至后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也。春秋二分，阴阳离也，阴阳交易，人变病焉。此

7、君子春秋养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经，而发何病，详而取之。是以春伤于风，夏必飱泄；夏伤于暑。秋必病（疟）；秋伤湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温；此必然之道，可不审明之？伤寒之病，逐日浅深，以施方治，今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医，医人又不依次第，而治之则不中病，皆宜临时消息制方，无不効也。今搜采仲景旧论，录其证候、诊脉、声色，对病(处)方，有神验者，拟防世急也。凡土地温凉，高下不同，物性刚柔，飡居亦异，是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤，开其未悟者，临病之工，宜须两审也

8、。凡伤于寒，则为病热，热虽甚不死，若两感寒，而病者必死，若更感异气，变为他病者，当依后坏病证而治之。【追文】