论中国电视娱乐节目的困境与出路

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1、论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新

2、时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论中国电视娱乐节目的困境与出路文章来源：中国艺术类考试培训网 更新时间：2009-9-1523:51:45论文摘要：电视娱乐传播的流行已成为世界性的风潮，与此同时，娱乐遮蔽了电视的文化认知功能、教育功能和审美功能。中国电视娱乐节目经过十余年的发展走进了“娱乐至上”的怪圈，对“快感”的追求替代了对“美感”的追求。娱乐节目文化内涵的缺乏以及创新能力的不足使得娱乐传播陷入困境。中国电视娱乐传播只有坚守文化品格，以人为本，通过创新传播策略，打造健康向上的

3、“绿色娱乐”空间，方能走出困境。本文运用传播学、文化学的理论把脉中国的电视娱乐传播，从学理到实践，从宏观到微观，为中国电视娱乐传播的发展求解。          关键词：电视娱乐；困境；出路；传播策略；绿色娱乐          加拿大著名的传播学者麦克卢汉认为媒介是人体的延伸，“电视是人的听觉和视觉的同时延伸。”[1]          作为20世纪最大的文化神话，电视的发明的确为人类开拓了全新的视听时空，成了我们日常生活的重要组成部分。美国著名的传播学家托尼·施瓦茨把电视比喻为“第二个上帝”，他认为，无所不在的电视电波就像上帝一样，向它的信徒布施感情、知识、情趣和道德观念，从而使人与人

4、之间，人与社会之间的关系发生微妙的变化。[2]          西方学者通过多年的实证研究，概括了电视的四大功能即认知功能、教育功能、娱乐功能以及审美功能。随着消费社会的成型，电视的娱乐功能日益突显，“娱乐至上”成为一股世界性的风潮，与此同时，其文化认知功能、教育功能、审美功能等日呈式微之势。电视似乎完全沦为大众通俗文化的集散地。娱乐之风日炽的结果使得电视艺术“以直接诉诸于人的感官和感性经验为特点，注重感官享受、视听感官的刺激甚至震撼。”[3]          康德曾区分过两种“愉快”。第一种是“感性的愉快”，主要经由感官或者鉴赏获得；第二种是“智性的愉快”，主要通过可显现的概念或者理

5、念而表现出来。[4]          娱乐传播的盛行使艺术的“美感”正在被感官的“快感”所置换，它消解了电视文化的深度，使艺术越来越突显其“展览价值”而非“膜拜价值”。巴赫金所阐释的“狂欢文化”(Carnivalization)以其特有的方式在当下的电视荧屏上演绎为一种电视大众文化。“在这些具有大众文化倾向的电视文本中，艺术不再承担启蒙的重负，而总是被娱乐所替代。”[5]          未老先衰：中国电视娱乐节目症候          “电视娱乐节目”至今缺少一个明确的界定，故其内涵和外延往往模糊不清，宽窄不一。李瑞植、邱秀桐在《我国内地电视娱乐节目解析》一文中认为“电视娱乐节目是综

6、艺节目发展的新形式，通常人们所指的电视娱乐节目是单纯以娱乐性、消遣性和趣味性为突出特点的电视节目”。[6]          这一界定概括了娱乐节目的三个特点：娱乐性、消遣性和趣味性，基本上可以得到认可。实际上，娱乐节目最大的特点就在于其“娱乐性”。“娱乐”是一个同义复指的词语，东汉许慎在《说文解字》中对“娱”字的解释是“娱，乐也，从女吴声”。[7]          “娱乐”一词早在《史记·蔺相如廉颇列传》中就出现了：“蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’”[8]          从“娱”字“女”旁和常与“音乐”一起出现来看，娱乐似乎自古离不开“声色”，而至电

7、视出现，娱乐之风更是一派红香翠软，歌舞升平。和古代娱乐不同，现代电视娱乐具有更强大的传播功能和社会影响力，也不可避免地带上浓厚的商业色彩。在扮演长达几十年的“宣传喉舌”角色后，伴随着国门的打开和世界性的电视娱乐风潮，中国电视开始显现娱乐传播功能。大约在上世纪九十年代初，中国电视开始出现第一批娱乐节目，这就是以《综节大观》和《正大综艺》等为代表的综艺类节目。1998年前后，以湖南电视台《快乐大本营》(1997年7月11日开