阴山岩画所体现的原始宗教信息

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1、阴山岩画所体现的原始宗教信息　　摘要：内蒙古阴山大量岩画蕴含着浓郁的原始宗教思想。从岩画中理解原始宗教，从岩画中寻找出原始宗教的形成和发展历程，从而理解人类宗教思维的发展过程和轨迹。　　关键词：阴山岩画；自然崇拜；灵魂与祖先崇拜；巫术；原始思维　　中图分类号：K879.42文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）04-0031-04　　绘画在远古是与宗教仪式联系最密切的一种形式。它是天和地的神圣标志之体现，甚至当后来绘画发展脱离了宗教的时候，它仍然保持者本身的宗教意义，即它是道的反应，是天地之和谐

2、的反应。绘画如同中国古代其他文化门类一样均被纳入了这个总的观念之中，它确立了一些最重要的原则，制约着绘画的技巧及画家的态度。　　――[俄]扎瓦瓷卡娅　　岩画，顾名思义就是敲凿、磨刻或用颜料绘在岩石上的图像，是一种世界性的文化现象。它以古朴、粗犷、凝炼的画风和丰富独特的文化内涵，引起世界各国学术界的普遍关注。中国是一个岩画大国，而其中内蒙古阴山岩画又以数量大、内容丰富多彩而著称于世。其岩画内容包括野生动物和驯养的家畜、人物、手印、蹄印、人面像、巫师、日月星辰、符号、狩猎、放牧、征战、帐幕、舞蹈、车辆、交媾等图像（

3、如图1、图2）。古代先民们用这些生动的图案向我们展示了一个神秘的史前社会。在这些岩画图像中，有关原始宗教方面的岩画占有相当的数量，其中直接反映原始宗教的岩画形式多样，有宗教崇拜、祭祀场面，有的具有某种巫术的含义。另外有些画面既是描绘生产生活的内容，同时也与原始宗教或多或少有着一定的关系。　　在原始宗教信仰产生之前，人类的发展无论是在体制上还是对外界事物的认识上都有一个漫长的过程。当时有限的生产生活工具制约了古人类认识大自然的能力，人类无法解释各种自然界的现象，于是转而向宗教信仰或神话寻求解释，因此人类文明早期阶

4、段的神话信仰和传说一般都同自然现象有着直接的联系，并体现在岩画上，如对太阳神和各种神灵的崇拜、对日月星辰崇拜等，像这样的一类岩画或可以称之为原始崇拜。　　一、阴山岩画中有关原始崇拜的内容　　“原始宗教有一个由低向高发展的过程，在不同阶段有不同的形式，即大自然崇拜、神灵崇拜、动植物崇拜、鬼魂祖先崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等。”①最原始的宗教，应该是较灵魂崇拜更简单的能够直接引起人们产生宗教观念的自然对象，因为它们是直接与人类生产生活相关联的。　　（一）自然崇拜　　在阴山岩画中有许多类似太阳的图像。事实上，在世界各地

5、的岩画中太阳岩画是不难找到的。　　在长期的生产生活中人类能够感知到太阳的威力，除昼夜更替、四季变化外，农业的产生和发展要根据阳光和雨水等自然现象决定植物生长状况。　　有关太阳崇拜的著作中，都少不了引用一幅阴山拜日岩画。图3中的人双手合十举过头顶，双膝跪地，头顶上方悬挂一颗太阳，场面形象生动。　　随着人类对自身不断认识和对自然的观察，人类对自然开始有了一种唯心的认识，即将自然力人格化，这时便产生了自然神。所以我们在岩画中会看到一些类似人面，同时头颈周围又有射线的太阳岩画。　　内蒙古乌海市海勃湾东南桌子山的岩画中有

6、一种人面像就是在头形轮廓的项或头形周围布满毫芒状物，就像太阳的光线辐射到四面八方（图4）。盖山林先生总结了这些人面像的共同特点：“（1）一般磨刻在山口、迎向东方；（2）大都成群分布；（3）较其他人面像大；（4）面部呈现喜怒哀乐表情；（5）图像间点缀有星、月等天体形象；（6）悉作正面形，面向观众；（7）头形轮廓外，有射向四面八方的光芒；（8）面部庄严肃穆，给人以神圣不可侵犯之感。”②　　从这些特征看来，至少在这个地域，当初对太阳的崇拜应该是很重要的。而在磨刻这种岩画的时期已经出现了将自然人格化的现象。　　人格化神

7、灵现象的产生，意味着图腾的、巫术的时代转入到氏族的原始宗教时代了。作为这种转型的象征，我们可以从图3和阴山岩画中另一幅拜日图的比较中领悟到：图3中的拜日者拜的是自然物的太阳，更多表现的是人对太阳的敬畏。在图5中便只是一个人面化的太阳，反映了人的意识的初步觉醒，人依照自己的样子创造了神。　　（二）灵魂与祖先崇拜　　“神灵意象的产生是以万物有灵观念为思想基础的。”③　　原始时代的人对自身不了解，因受到梦的影响而产生一种朦胧的观念，即思维和感觉不是人身体自身的生命现象，而是寓于人体之中，在死亡时会脱离人体的灵魂的活动

8、，灵魂是不死的。　　古老的先民们除了对基本的物质有需求外，还有着对精神世界的模糊意识，其中灵魂不灭观念是一个重要内容，在人类最初自然神灵信仰的笼罩之下，人们的思想和意识同祖先崇拜和灵魂不灭的观念联系在一起。相信万物有灵，相信灵魂不死，是原始宗教的思想基础。　　在我国早期岩画中，有一种引人注目的题材，就是刻在各地石壁上的人面像，也可以称为面具岩画，在大量的阴山岩画艺术中，面具岩画占据着重