四川省简阳市2015-2016学年高一语文下册第一次月考试题

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1、www.ks5u.com阳安中学高2015级高一下学期3月月考语文全卷满分：150分完成时间：150分钟出题人：做题人：审题人：注意事项：1、本试题分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。考生务必将自己姓名、学号、班级填写在本试卷和答题卡相应位置，贴好条形码。2、作答时，将答案写在答题卡上。写在试题卷上无效。3、考试结束后，交回答题卡。第Ⅰ卷阅读题(71分)一、古代诗文阅读（46分）（一）文言文阅读(28分)阅读下面的文言文，完成1～3题。（9分）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道

2、也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（节选自《六国论》)

3、1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（　　）A.破灭之道也（原因）　     B.率赂秦耶（全都）　C.固不在战矣（所以）　     D.思厥先祖父（他的，他们的）　2．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　）A.赂秦而力亏       而秦兵又至矣B.破灭之道也       暴秦之欲无厌C.不赂者以赂者丧     秦以攻取之外D.小则获邑，大则得城   则秦之所大欲3、联系上下文，作者强调“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，意在说明（）A、先辈创业艰难，国土逐渐增多。B、先辈创业艰难，后人守业不易。C、先辈创业艰苦，成就功业有

4、限。D、先辈创业艰难，后人本应珍惜。阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生，白生、申公俱受诗于浮丘伯。汉六年，立交为楚王。既至楚，以穆、白、申为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与中公俱卒业。元王好诗，诸子皆读诗。文帝时，申公始为诗传，元王亦次之诗传。元王甍，郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。景帝即位，封元王宠子富为休侯。初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，常为设醴。及戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！”称疾卧。申、白强起之曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！

5、”穆生曰：易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也岂为区区之礼哉遂谢病去。申，白独留。王戊稍淫暴，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听；胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。休侯使人谏，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。”惧，乃与母太夫人奔京。景帝三年，戊起兵应吴反。汉绝吴楚粮道，吴王走，戊自杀。既平吴楚，富等皆坐免侯，后闻其数谏，乃更封为红侯。富于辟彊，亦好读诗，清静少欲，辟彊子德，修黄老术，有智略。昭帝时，杂案上官氏、盖主事。德常持老子知足之计。妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。

6、盖长公主孙谭遮德自言，德数责以公主起居无状，侍御史以为光望不受女，承指劾德诽谤诏狱，免为庶人，光闻而恨之，复白召德。岁余，与立宣帝。宣帝五凤元年，德子向坐铸伪黄金，当伏法，德上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德失大臣体，不宜赐谥置嗣。制曰：“赐谥缪侯，为置嗣。”（节选自《汉书·楚元王传》）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／B.易称机者／动之微吉／凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存/故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉

7、／C.易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所／以礼吾三人者／为道之存／故也今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／D.易称／机者动之微／吉凶之先见者也／先王之所以礼吾三人者／为道之存故也／今而忽之／是忘道也／岂为区区之礼哉／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名，如岳飞字鹏举，王绩字无功；古代对人称字，表尊重。B．薨，称诸侯或有爵位的大官去世；中国古代等级森严，阶层不同，死的说法各异：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。C．黄老，黄帝和老子，传说

8、为黄老之学的创始人；黄老之学是以儒家思想为基础，吸取各家观点，融汇而成的学说体系，又称黄老思想。D．制，是圣旨的一种，内容