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1、论古代巴人的生活习俗谭万玲(2011级历史2班201116031210)【摘要】:历史是一个过程,文化也是一个过程。在古代巴人的生活习俗,其图腾与信仰,歌舞,饮食上都具有独特的一面。其中,最主要的就是白虎图腾、“巴渝舞”及人们的饮食习俗等,这些都体现了巴人的精神实质及古代巴文化发展的主要面貌,同时也是宗教信仰、文娱生活等方面的重要线索。在追寻古代人们的生活方式上也是一个重要的引导。【关键词】:古代巴人;图腾信仰;巴人歌舞;饮食习惯一、巴人的图腾与信仰“巴”是一个古老的部族,也是一个古国的名字,其历
2、史可以追溯到传说中的五帝时代。《山海经》记载“西南有巴国。太昊生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照始为巴人”,认为巴的远祖是太昊。巴人活动在汉水流域中游一带。《华阳国志·巴志》中记居于“东至鱼夏、西至楚道,北接汉中,南接黔涪”。鱼夏今四川奉节,楚道今四川宜宾地区。“殷商时代巴人被称为“西土之人”,殷墟甲骨文中已有“巴方”,那时巴人活动在商王朝的西方。后来,巴人最终迁徙到了四川东部。四川东部丘陵地区,气候宜人,土地肥沃。巴人迁入以后,与当地的土著民族一同披荆斩棘,开垦土地,挖掘矿藏,原来较为落后的川
3、东地区开始发生变化。“图腾”是我国借用北美印第安人的奥李布瓦语,意为“他的亲属”。是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。今天我们华夏族自称“龙的传人”——即“龙的子孙”,华夏族与“龙”同血缘,“龙”就是华夏族的总图腾。在其图腾的分支中有蛇、虎,这两种即为巴人的动
4、物祖先——“虎巴”和“蛇巴”,这就反映出巴文化与华夏文化之间有着深厚的渊源,相互之间都有一定的联系。古代巴人有“龙蛇巴人”、“鱼鳖巴人”、“白虎巴人”,其中在巴国历史上最强大的,最有影响的是“癝君巴人”即“白虎巴人,“白虎巴人”以其白虎为图腾,为其本族所崇拜的动物祖先。今天的土家族人民即为“白虎巴人”的后裔。“巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、审(目加覃,读审)氏,皆出于五落钟离山(癝君之先,故出巫蜒)。其山有赤黑二穴,巴氏子生于赤穴,四姓之子皆出于黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于穴,约能中者
5、,奉以为君。巴氏子务相乃独中之,众皆叹。又命各乘土船,约能浮着,当以为君。余姓悉沉,唯务相独浮。因共立之,遂为癝君,乃乘土船,从夷水至盐阳——癝君于是君乎夷城,四姓皆臣之。癝君死,魂魄世为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。”(一)虎巴习俗虎巴人民在其生产劳动中,逐渐发展壮大,形成了一套自己的风俗文化,称之为“虎俗”。而与“虎”相关的习俗在今天也在逐渐绝迹了,大多数土家族人知道其本族的图腾为白虎外,恐怕对其古代巴人的虎俗已是知之胜少了。古代,巴人以白虎为图腾,所到之处,无不深深刻下这种虎踪。以巴渝为
6、中心,其它的像蜀地、湖北、湘西等地的一些地方都插过虎徽大旗,因此积淀下了丰厚的白虎民间文化。图腾是本民族的标志,就是本民族信奉的对象,一般对其信仰都是表现在祭祀或重大节日上,已凸显出这个民族是一个有信仰,有灵魂的民族,其图腾就是他们的精神所在。“在巴人后裔土家族中,土家族巫师在领头跳摆手舞时,所持小旗上的图案多画虎图腾”许青松《红山文化玉孔器为史前巫县考》,《中国文化报》1997.12.7。如有打到虎,甚至会将其供奉在摆手堂上,祭祀祖先时,要把虎皮放在供桌正中。从这可看出,巴人对其虎的崇拜。在现已
7、出土的古代巴人的文物中,大多刻有虎纹、手掌纹等图案,被称之为巴人图语,多出现在青铜兵器、乐器、用具上。如短戈、剑等,青铜戈上,绘有龇牙瞪目的虎头,虎口朝向戈柄方向。这是古代人们一贯所作的方式,常将一些信仰的东西,崇拜的事物刻画在生活用品上,以作为自身的标志,凸显自己民族的信仰。从而形成了这一时代巴人的文化,巴人的标志。这样为后人研究提供了大量的文物考证。而虎又是一种力量、凶猛的象征,这又显示了巴人氏族强大的时代,兆示了后族的生生不息。在古代巴人的精神世界中,白虎与祖先有着同样的含义,亲人死后就成了
8、祖先,而祖先就是白虎、虎吃人血。所以在漫长的时光中,人祭的习俗便一直传了下来。也有另一种习俗,在白虎巴人中,后有分化出专射白虎的白虎复夷和专敬白虎的白虎夷等支系。“在湘西一带的白虎习俗中,凡婚、丧、喜庆和节日,则于门口画一白虎,又画一副弓箭,兆示引弓射杀白虎之义”余文华《巴渝民俗风情》重庆出版社48页。除此之外,若是有人害病时,就由土家巫师念咒语在屋里赶白虎,并会弄一只草扎的白虎,将其烧掉,作为驱除辟邪。这也能看出,无论是好的还是坏的,人们总是将其产生的结果归结于他们所信仰的东西。
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