庞鹤鸣讲述天仙心传

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1、《天仙心传》讲读庞 明（根据１９９９年１１月１７日录音整理） 今天讲《天仙心传》。大家一听要修天仙很高兴。其实他们（指本书作者）都没修成天仙。闵小艮８０多岁就死了。这本书并不神秘，闵小艮写的这本书也带着不少酸秀才味儿。我们讲它，是让大家知道智能气功不是随随便便编的。把古人道理是稍稍知道一点以后，再学我们的混元整体理论，再用混元整体理论统帅这些东西，然后再指导我们练功，就会有所不同。 内 篇　　《内篇》原文共十二句，每句之后都有对这句的解说。（原文俱用黑体，并加黑体“”号；庞老师的讲解用宋体，有的并加了括号——整理者注。）　　第一句：“师曰混化”　　师指李泥丸。这本书传为沈一炳（沈太虚）所

2、作。沈先后拜过几十位老师，每个老师都有很高的理论和功夫，可惜都和他缘分不够，只有李泥丸对他最好，教他功夫最适应，两人最投机。沈太虚教闵小艮也是教的李泥丸的东西。注解是闵小艮注的。“师乃泥丸李祖也。仅按混化，乃即吕祖三尼医世功诀，法造身等虚无。”（“混化”：据说在明以后，吕祖搞过一本书叫《三尼医世功诀》。三尼，指孔子仲尼；释加牟尼佛，牟尼；老子李耳，青尼。功法就是从头顶往下照。方法是“身等虚无”，身体和虚无一样。）“迎罡下照”（罡指天罡之气。天罡有两个说法，一指北斗之天罡，这里指的是头顶上方的镇星，把镇星的罡气引下来。） “纯行三才卵守。”（用天地人三才把人包起来。）“中无他念杂入而已。”

3、（“混化”指的就是把罡气引下来，把身体照住，天地人在一起，没有杂念，这就叫“混化”。实际就是把外气引进来，在身体里边混化。他虽然没讲什么外混元，实际上是把外气引到身体里边来。）“太虚氏曰。此是无上上乘丹诀。然可心领。不可言传者。”（沈太虚说，这是个无上上乘丹诀，不可言传。其奥妙在那里呢？主要是指把罡气引下来，往下一照，无形无象地照，也是用天地虚无之气来照。“虚无”是什么，虚无这个词讲不清楚，就说不可言传，只能用心来领会。）“我师泥丸氏。述授余曰。是真太上心传。而入手务先止念。”（混化是真正的太上心传，入手功夫必须先止念。所谓止念，不是没有念头，而是指念头要专一。）“或预存运用。继事存思。

4、”（或预先运用——实为运周天，或沿着某个事物去想。他在这里把这些都神化了。后边的功夫和“迎罡下照”就不是一回事了。说明闵小艮的书搞得庞杂了。）“尤要明夫宗旨。宗旨惟何。知还知返而已。盖还乃还元。返乃返本也。”（根本的是要明宗旨。宗旨是什么？即知道“返还”——意为“返本还元”。）“苟昧道本至虚。体本至无。则还失其还。返失其返。此而还返。不犹南辕而北辙乎。”（如果迷昧了“道本至虚”，“体本至无”，就失掉“返还”的意思了。要知道，“返还”应返还到道上去。道是什么？道本来就是虚无的，要返还到虚无上去。这是天仙功夫的根本。外边的混元气是虚的，意元体也是虚的，二虚结合，仍是虚无。要把肉体的东西放开。

5、如果忽略“道本至虚”，再练也是“还失其还，返失其返”。这样搞，就“南辕北辙”了。因为它没返还到虚无上去，搞错了。这叫“续返还丹”。）“宗旨一明。始可从事有为。不为有为棘手。而头头合道矣。”（宗旨明白了，练功才能练好。可是以后一练功，一般人想虚无，去照，但不会照，照不着。天仙家也有具体方法——称为“有为”的方法，和其他的道家功不一样。他们也运周天，但不是象炼丹那样去搞，是走虚无的，走虚无之气。这样练，即使是有为功夫也不会棘手了。这说明，他们练功也还有周天的东西，但不是为了搞结金丹、炼精化气……他的气是从虚无中来，走虚无的。）“其诀。在知假法也。假法惟何。或由假虚以涵实。或由假实以煅虚。是两

6、法门。皆属假幻成真之法。”（诀那个方法是假的，以后具体方法都是假的。假的里面有两种情况，一种是“由假虚以涵实”，我们假借想一个虚，这个假的虚和真正的虚并不相等，以假的虚把人实实在在的实涵住；一种是“由假实以煅虚”，我们人体是实的，这个实也是个假的，用人体的假实来炼身体里边的虚。这两种方法都是可以入手的，但目的都是为了炼那个虚。过去讲“借假修真”就是这个意思。）“要皆引入究竟。执一以持。皆名执著。执著之者。不明道德。”（你要是搞一个，或光要一个假或一个虚，或只要个实或只要个虚，这就执着了，这是“不明道德”。）“世之丹书。皆本黄老。莫非致中宝筏。而各宗其宗。不识汇参。适足贻误。动有毫厘千里之

7、差。我宗溯自秦汉。直承单传。始自关尹。吕祖承之。宗旨复振。既而中晦。我师泥丸氏承之。炳得窃袭。（炳乃太虚名派）自惭德薄。第谨识授。学者得之。务望参诸道籍。证诸佛经。不立有无。一循道体。而事兼存导。尤必造至自然。庶几不负所示云尔。”（这一段话是说，他这宗是从关尹开始的。这个讲法就有点杜撰了。关尹往下传，传给谁了？“吕祖承之”，关尹子到吕祖这中间相差有多长时间啊！道家有些门派为了把自己这一派说得最正统，就越古越好，一直“古”到老子。关尹