怀古类诗词阅读指津

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1、怀古类诗词阅读指津　　由于受阅读能力、阅读方法的制约，大多数中学生对美不胜收的古典诗词世界望而却步，特别是那些在创作过程中融入了作者思接千载、超越时空想象力的怀古类诗词，更让学生们手足无措，最后只能忍痛割爱、悻悻作罢。其实，我们只要找到怀古类诗词阅读的关键，在古典诗词的百花园中，这一部分诗词是很容易接近与把玩的。　　怀古诗词是指作者因身临旧地，凭吊古迹而产生联想、想象，引发感慨及抒发情怀、抱负的诗词。怀古类诗词可分为咏怀古迹、缅怀古人、追忆古事三大类，这也是阅读这类诗词作品的切入点与抓手。　　一.咏怀古迹　　这类诗词旨在借对历史遗迹的描写，表达故国萧

2、条、人生凄凉、盛衰无常、昔盛今衰、物换星移、沧海桑田、物是人非的主题。　　刘禹锡的《石头城》，诗一开始，就营造了一种苍莽悲凉的氛围，曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿，经过六代豪奢，至唐初废弃，二百年来久已成为一座“空城”，潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心的叹息默默退去。山川依旧，明月依然，旧日石头城彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时的繁华已空无所有。诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样无不能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁华富贵，俱归乌有，

3、诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。　　《永遇乐?京口北固亭怀古》，辛弃疾眼见当年夜夜笙歌、欢声笑语、春光融融的舞榭歌台，如今却人去楼空、旧迹斑斑、萧索凄凉；当年热闹非凡、门庭若市、高朋满座、名流云集的王府侯门，如今门可罗雀、冷清萧条、光鲜不在，自然流露了辛弃疾面对消沉时势、寂寞江山时的愁苦悲凉、郁闷压抑。　　“凭栏怀古，杨柳参差舞”的《扬州慢》，姜夔带着对“淮左名都，竹西佳处”热切憧憬，一路赶来，但当他“解鞍少驻初程”时，却发现往日游人如织、笑语喧哗的扬州城，满目疮痍、四顾萧条、杂草丛生、战火未尽，明月之下的二十桥都令人

4、目不忍视，表现了词人昔盛今衰的感慨，亡国破家的悲愁，以及感时伤世的意绪。　　二.缅怀古人　　志士文人、迁客骚人往往在人生怅惘、功名难就、前途迷茫、国运不济时凭吊古人，在臆想的时空隧道中神交古人，惺惺相惜之间，一吐内心之不快，进而寻求一种精神寄托、灵魂慰藉，抑或理想出路。　　因莫须有的乌台诗案下放到黄州的苏轼靠着赤壁的山水，纵横古今，与曹操、周瑜等历史名人煮酒论英雄，消解令他辗转反侧、夜不能寐的内心痛楚。日游赤壁，江水远逝、浪花如雪、山石峥嵘，雄奇壮阔的自然美景，让苏轼不由想起当年赤壁鏖战的壮阔场面，更想到了少年立功、雄姿英发、风流潇洒、智勇无双的赤壁

5、英雄周瑜，思之，词人不免有相形见绌之感，于是生发多情善感、功业无成、早生华发、人生如梦的感慨，成就了《念奴娇?赤壁怀古》。夜游赤壁，风清月白，江水澄明，水天一色，晚风习习，赤壁夜色美，面对无限江山，苏子愀然，追问生命不永、人力无为的悲剧人生，叩问逝去的三国英雄曹操，英雄似已远去，但是苏子在江水明月中觉解，人生可以通过立功、立德、立言的方式如曹操一般声名永垂，与山河同在，与日月同辉，豁然间书就《赤壁赋》。　　杜甫的《咏怀古迹（其三）》，诗歌一开始，诗人借助想象的力量，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，由此引出名流千古、窈窕红颜，

6、甚至有些惊天动地的王昭君。但杜甫并没有按传统意义将王昭君刻画成一个促成蒙汉一家亲的英雄形象，而是更关注她的不幸与悲剧。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。杜甫着力于“黄昏”，在日常的语言里，“黄昏”两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不了，消化不了，自然给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。“画图”句更是直接指明汉元帝的昏庸，不识真昭君是造成昭君葬身塞外悲剧命运的根本原因。“分明怨恨曲中论”的“怨恨

7、”包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨忧思，至此读者不难看到志不得施、壮志无为、明珠暗投、穷困潦倒、饱尝飘零之苦的杜甫与昭君是何其的相似，与其说杜甫是在写昭君的怨恨，毋宁说是在寄托自己的身世家国之情。　　三.追忆往事　　诗人词人对古人古事的追述，目的大多在于前事不忘、后事之师、借古讽今、以史为鉴，体现了作者心系天下、居安思危、忠肝义胆的社稷情怀，希望为权为国者能励精图治、爱惜民力、尊重人才、远离奸佞、勿蹈覆辙。　　《马嵬（其二）》，李商隐选取的历史事件是唐代的重要事件――马嵬之变，初看这首诗似

8、乎只写了马嵬兵变时唐玄宗的落魄，反复读过之后，我们则会为李商隐穿越时空的想象力所折服，他运用对比手法，时而写