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1、无可奈何花落去——看男性话语下女神的改造第31卷第2期2010年2月赤峰学院(汉文哲学社会科学版)JournalofChifengUniversity(Soe.Sei)V01.3lNo.2Feb.2010无可奈何花落去看男性话语下女神的改造姚春敏(中国人民大学清史所,北京100000;运城学院师范分院,山西运城044000)摘要:一部女神的兴衰史就是一部女神与男神博弈,融合并且被男权话语改造臣服的历史.进入父系氏族阶段后,女性逐渐失去了话语权,男权按照自己的理解改造女神,形成了清末女神数量极低,
2、职能单一的现状.关键词:女娲;女神;改造;话语权中图分类号:K249文献标识码:A文章编号:1673—2596(2010)02—0016-03在希腊语中,Theos是指充满男性特征的男神,Thea指女神.在人类的"神"化历史中,一部女神的兴衰史就是一部女神与男神博弈,融合并且被男权话语改造臣服的历史.女神的历史和现在的地位可以帮助我们回顾妇女以前更自由和更有势力的地位.毕竟我们现在所回顾的历史记忆已经形成且难以改变.在清代州城的神庙中,女神的比例极低.拿山西为例:在山西的十个州城中①,方志中总共
3、记载了三百多座寺庙,但仅有《解州全志》中的娘娘庙,《隰州志》中的观音寺,《保德州志》圣母庙,观音殿,《辽州志》娲皇圣母庙,九江圣母庙,香山圣母庙,子孙圣母庙,观音堂,观音阁,文殊堂,昭懿圣母祠等⑦为女神庙,共计11个,11与300的比例是惊人的,数量上的劣势很明显.从职权或者职能上分析,从这些女神的谥号中,我们也可以知道她们的职业和功能非常单一,大部分都与"生育"紧紧相连.这一窘迫的地位是当时清代妇女低下的地位在宗教里的反映.一,我们追本溯源来看看女神的发展脉络在中古传说中,女神尤其是开辟神是神
4、祗当中最原始最古老的一类神.她们是天地山川,日月星辰,生命的创造者,具有驾驭自然的巨大神力.我国中原地区所供奉的开辟神是女娲,是我国古代神话中最伟大的一位女神.她是万物之母,又是人类的缔造者.《说文》:"女娲,古之神圣女,化万物者也."与其说女娲化万物,莫如说是生人之祖更恰当.传说她是夏族的祖先,又是人类最早的媒人."涂山氏女娲是夏人的先妣,又是夏人的高媒."④至今在陕西临潼,河南淮阳,西华,河北涉县等地都供奉女娲,每年2,3月举行祭祀.在山西的州志中我们也发现了女娲的身影.哒些祭祀的主题都和生
5、育繁衍紧密相连.女娲作为开辟神的主要业绩有以下几项:一是"创立四时".在天地混沌之时,女娲创立了一套"夜,朝,昼,暮"的计时标准.二是"天地开辟,未有人民"之时,就"黄土抟人."⑥三是"炼石补天".在"往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱"⑦的自然灾害中,"炼五色石以补苍一16一天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水."⑥四是女娲令人类婚姻交配,繁衍子孙.最后,在人类安居乐业之后,女娲又创造舞乐,使人类在劳作之余可以享受娱乐休息.从女锅
6、所完成的这几项功业来看,j二古华夏诸神当中似无一人可与之抗衡.盘古作为一名男性开辟神似乎可与女娲相提并论,这点我们在很多传说中可以看到.有些传说甚至认为女娲和盘古是兄妹,为了拯救人类,被迫在天神的撮合下成婚繁衍.@在上古兄妹婚中,所有流传下来的神话,都有一个前提,即人类遭受灾难,只有这两兄妹活下来,为了人类更伟大的繁衍,被迫打破了伦理界限.这种神话明显带有改造的痕迹,当人类进入文明社会后,原始的"走婚"和"乱婚"被抛弃,伦理观念出现,人们为了解释祖先的行为,并对其开脱,于是出现了兄妹婚的无奈的背
7、景前提.女娲本无夫.女娲的名字最早见于古籍《楚辞?天问》中,女娲生活的时代是"只知其母,不知其父"的母系氏族公社时期,作为一位氏族部落联盟的首长,她当然无夫.盘古的故事最早见于三国吴人徐整的着作《三五历纪》当中,这其间相差五百年左右的时间,说明女娲是先于盘古的开辟神.时间上推断,女娲不可能与之成兄妹甚至成婚.神话在后世被改造过的痕迹非常明显,从人类社会的发展阶段上考虑,是先有母系氏族社会,而后才有了父系氏族社会.女娲能作为原始的开辟神出现必然是母系社会的产物,而盘古作为开辟神的出现也只能是父系社
8、会的产物.两个不同时代的神从彼此没有联系,到为兄妹为夫妻,这个结果是男权社会对女性命运安排的缩影.女娲的神话历经岁月磨砺,被百般改造,但我们仍能从中看到她超越"生殖神"的地方,她有超强的组织能力,妥当的安排人类的生活,当时是她领导下的氏族公社;她有超强的天赋,懂得音律;她是母系氏族公社中杰出女首领的代表.然而恰恰是这一点为男权社会所恐慌,他们忙着为她安排他们想让她成为的结局.除了上述让她嫁给盘古以外,还有人考证出她在历史发展中的其它几种结局:其一,是说她因劳累过度,命归黄泉,身躯化为10个神人.
