文学·绘画·精神——当代文学家、国画家梁斌绘画的艺术品格

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1、文学·绘画·精神——当代文学家、国画家梁斌绘画的艺术品格文学·绘画·精神——当代文学家、国画家梁斌绘画的艺术品格文学·绘画·精神——当代文学家、国画家梁斌绘画的艺术品格口全国中文核心期刊艺术百家2007年第3期总第96期l58HUNDREDSCHOOLSINART文章编号:1003—9104(2007)03—0058—03文学?绘画?精神当代文学家,国画家梁斌绘画的艺术品格陈世宁(南京艺术学院,江苏南京210013)摘要:文章以评论当代文学家,国画家梁斌的绘画成就为主线,围绕着他一系列独具特色的作品进行了解读和分析,特别是对他作品中所彰显的精神与品格,对他在绘画艺术

2、上所形成的鲜明风格,均给予了充分地关注和肯定.关键词:忠魂;美曲;精神;品格中图分类号:J203文献标识码:ALiterature?Painting?Spirit—-TheArtisticCharacterofContemporaryWriterandPainterLIANGBinsPaintingsCHENShi——ning作为20世纪50年代后期问世的中国文坛上的惊世力作——梁斌的<红旗谱》,在那个年代,可以说感染了成千上万的中国人,连同它的续篇《播火记》,<烽烟图》等,构成了一幅中国近代民主革命时期农村变革的历史画卷,成为当代文学创作的不朽丰碑;而

3、作为他的中国画作品,虽然还不及他的文学作品具有那样广泛的影响力,但品味着由水痕墨迹的交融而形成的他的画作,确实被他那创变的新奇水墨话语所折服,他用自己的方式描绘着各种植物和山水,筑成了属于自家墨象的特殊语境.在梁斌的”忠魂”与”美曲”之中,同样地能感受到他的坚定信仰和崇高的精神境界以及他所具有的独特的艺术品格.一,精神之魂经典艺术,总能跨越国界,民族,时问,而长久地滋润着人们的心灵,经典艺术不仅是外在形式的表现,更是蕴涵于”形式”之内的一种精神张扬.这一点,不仅体现在梁斌的《红旗谱>中,也彰显在他的中国画作品里.正如他自己所说:”作家为真理而战,为真善美而战.

4、我的态度就是:……用我的作品参与解放全人类,为共产主义战斗终生.”①这种信仰和火热般的激情壮语,正是源于他的精神之魂.这种精神境界不仅使他塑造出朱老忠等许多人物形象,也使他能以独特的方式赋意于梅,竹,荷等视觉符号.当代文学评论家言之<红旗谱>,无不赞叹其”有浑厚之气而笔势健举”,”高亢嘹亮的调子”,”浑厚而豪放的风格”,⑦呒不肯定”梁老笔下的朱老忠是充实的,又有光辉,可以称之为‘大’,是一个大写的中国人,是一个大写的中国农民,是一个大写的共产党员,是人中之龙”,③是”在风雷激荡的时代背景下,追寻民族历史的本根,弘扬民族魂魄和民族精神”,④是“融传统美德和

5、时代精神于一体的民族气魄”.⑤以至我们今天重温此作,仍有一种”它像锁井镇上的那口巨钟发出的声音一样,悲壮,浑厚,豪迈,声声叩击着人们的心灵,壮人胆魄,催人猛进.”⑥之感.在他的翰墨之境里,这种信仰与精神也是显而易见的.如同原天津画院院长白金先生评述梁斌画作所言:”他在北京①参见宋安娜主编《粱斌新论),百花文艺出版社,2004年版,第125页.⑦参见同上书,第242页.③参见同上书.第159页.④参见同上书,第62页.⑤参见同上书,第134页.⑥参见同上书,第23页.59西山,漫步在古老的树林中,松风贯耳,清气满山,朝阳升起,霞光四射.这时,便使他顿时想起《红旗谱》中

6、挺身而出的朱老忠等英雄人物,想起他们如挺拔的青松耸天而立的伟岸形象,进而酝酿成<古木参天》,《南山不老松》等进发着无限生命活力的画作.”①梁斌的画作具有别样的审美意韵,其中既有对传统绘画法理的传承,又有在创变传统中形成的独特的绘画语言方式.他的作品有两个鲜明的特点:一是突破了传统文人以自我的”小我”为基点的审美视角,确立了以”信仰”为根本的”大我”的审美视角.在传统文人笔墨中,多以个体为基点,在借物表意中更多地流露出”人仕”与”出仕”的矛盾心理;抑或是因怀才不遇而愤满不平下的孤,悲,衰,冷,一步三叹,抑或是孤芳自赏下的高,幽,雅,洁等.而梁斌却是以“信仰和精神

7、”下的大视角为根本,去表现作者与国家民族同欢乐,共命运的思想境界,从而使他的画”充满激情,希望与生机”.②二是突破了传统文人梅,竹,荷定势化的审美取向,拓宽了梅,竹,荷审美表现的领域,这一点正如黄胄先生所言:“他画墨荷,芭蕉,水墨淋漓,以淡墨渲染,细线斜穿,点点滴滴,富有诗意地显示出夏日阴霾雨雾的气氛.所画葡萄,葫芦,山花,枝叶丰满,果实累累,洋溢着乡土气息.他画梅,多做满枝,老干虬曲,新枝横斜,全凭自己个性造型”.③二,梅竹之志在他的咏梅作品里,抑或是画梅则不显梅,而侧重以梅来衬托树干的风骨之韵;抑或是以奇特夸张的表现方式,凸显梅花繁茂之气势.所谓”众芳摇落独