平等对待 和睦相处

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1、平等对待和睦相处平等对待，和睦相处选择字号1215182124　　净空老法师讲述　2003/10/23　澳洲净宗学院　　诸位同学，最近这些年来，由于社会的动乱，人民的痛苦一年比一年加深。在最近一个世纪以来，像我这个年龄，甚至于比我大二、三十岁的人，深深的经历动乱痛苦的经验，深深感觉到和平的需要。尤其是最近半个世纪，二次大战之后，冷战、热战在这个世间从来没有停止过，深受灾难的人太多！又何况现在灾难频率增加，灾害也一次比一次严重，可以说今天在这个地球上已经不分宗教、不分种族、也不分国家的界限，大家唯一的一个希望是和平、是安定，繁荣兴旺还在其次。这个祈求可以上溯千

2、万年之前，人类就祈求和平安定了。但是一直到现在确实已几百年、几千年，甚至于几万年，和平没有落实。这什么原因？在中国历史所记载的，上古时代确实出现过和平安定，大同之世，为古代圣贤所仰慕、所追怀。孔老夫子常常赞叹尧舜禹汤，尧舜距离孔子有两千多年，我们知道在那个时代没有大一统的国家组织，是在部落时代，我们想到是小局面的和平安定，靠着贤明的领导人治理这个部落，那个时候的部落就是个国家。　　一直到春秋时代，周朝的时候依旧没有统一，我们在书上常常念到八百诸侯，诸侯就是国君。大国差不多相当于现在的一个县，小国就是一个乡镇，方圆三、五十里，这是小国，大国也不过是几万人、十几

3、万人这样的人口。贤明的国君爱民如子、大公无私，使他的臣民歌功颂德，真正落实安定和平。只要社会安定，这个地区和平，必定兴旺，文武典章制度在当时足以为其它部落的典型、榜样，使其它的这些国家都对他仰慕、尊敬，尊重他、接受他的教导，吸取他们的经验，这样自自然然形成盟主，产生以后所谓的天子。那个时候的天子，是大家自然而然尊重他，他有德行，他治理这个国家治得好，确确实实可以做诸侯的模范、榜样。所以留下许许多多宝贵的教训，这些教训是重要的原理原则，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，那个“平”是公平，使天下所有诸侯、所有这些国家都能得到公平的待遇。唯有公平，才会有安全、才会

4、有安定。我们今天讨论和平与国际安全，使我们想到古圣先王。可是有些人会想到，那个时候的国家小、人口少，容易统治，现在的国家幅员大！像中国有这么大的领土，有十几亿的人口，这个统治谈何容易！　　中国自从汉朝统一以后一直到今天，保持统一的局面历两千年而不衰，这在世界史上是奇迹。罗马曾经在欧洲统治过一千年，覆亡之后再不能够复兴，为什么中国大一统的局面能够维系两千年，道理在哪里？古圣先贤的教诲。这个教诲正是儒家最重要的教学科目，“大学之道”，在第一段是经文，后面是解释，并不长，简简单单的几句话，把纲领给我们提出来了。“大”是大人。中国古时候称大人，是最尊敬的称呼，大人就

5、是圣人、就是贤人。为什么称他大人？他通达大道，他有大德。什么是道？道是宇宙自然的原理原则，或者我们称作宇宙自然的法则，这是道，他明了。在佛法里面讲，“诸法实相”，这是道。随顺宇宙自然的法则，生活、工作、处事待人接物，随顺自然的法则，这叫德。中国古圣先贤的教育，就是道德的教育。落实在人事上就是伦理，中国古人所讲的五伦，五伦是自然的法则。五伦第一个是夫妇，这是最小的生活环境。夫妇是一个室（一个房间），同居在一个房间，最小的单位。房间外面是家，家有父子、有兄弟，称为天伦，这是天然的，这是自然形成的，不是人为的。家庭之外是社会、国家，社会里面有君、有臣，君臣就是我们

6、今天所说的领导者与被领导者，君是领导者，臣是被领导。君臣之外就是朋友，朋友狭义的说，同学称为朋，同志称为友，友比朋的关系更密切，一个是同学，一个是同志；广义的讲，所谓“四海之内皆朋友也”。那个时候讲四海之内是讲中国整个的地区，那时候称为天下，就是我们今天讲的世界。　　自然形成的，这是“道”；我们如何随顺自然的法则，就是“德”。父慈子孝，慈孝是德，这也是自然的。最明显的显示是在一个人童年的时代，三岁离开怀抱，自己能独立的活动，但是父母对他的关心无微不至，唯恐他遇到危险，也唯恐他做错了事。他才会走路，才会说话，才会自己独立的活动，处处关心他、处处照顾他。而这个孩

7、童，他也自自然然的知道依靠他的父母，时刻不离。玩的时候总回头看看，他父母在不在，看不到父母他就恐慌了。慈跟孝，从这个地方你就看见了。尧舜教导我们是“父子有亲”，那是真诚的亲爱，不附带任何条件。父子有亲，父慈子孝。　　“夫义妇听”，这都是德。丈夫对妻妾有义，妻子对丈夫能听，凡事好好的商量，这是自然的，自然之道。圣人教导我们“夫妇有别”，“别”怎么讲法？别的意思很深，男女有区别。这个区别是职责有别，男主外，女主内，内外有别，内是外的根，内是外之本。所以印光大师他老人家在《文钞》里面常常讲，“天下安危，女人操大半之权”，这个话说得有道理。但是现在很少人懂得，很少人

8、会想到这桩事情，为什么天下的安危，大权操在女人的手上