对历史学的若干反思

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1、对历史学的若干反思本人精心整理的文档,文档来自网络本人仅收藏整理如有错误还请自己查证！对历史学的若干反思何兆武　　本文试图对历史学是不是科学以及在多大程度上是科学这一问题做一些初步的阐释本文认为历史学是一种人文知识而不是自然科学意义上的那种科学作为学术（知识）或科学两者有其共同的科学规范、纪律或准则；但作为不同的知识或学科历史学的性质便有别于自然科学那种意义上的科学的性质历史现象和自然现象一样乃是客观存在；但对于历史现象的认识、理解和表达（这是历史学）则是历史学家心灵劳动（或活动）的结果是要取决于历史学家的人生体验的　　历史具有

2、两重性一方面它是自然世界的一部分要受自然界的必然律所支配；另一方面它又是人的创造是不受自然律所支配的因此历史学就包括有两个层次第一个层次是对史实的认知第二个层次是对第一个层次所认定的史实的理解和诠释第一个层次属于自然世界它是科学的；第二个层次属于人文世界它是人文的历史学之成其为历史学全恃第二个层次赋给它以生命第二个层次包含两个部分即理性思维和体验能力两者的结合就成为历史理性理性思维是使历史学认同于科学的东西；体验能力是使它有别于科学的东西历史学既是科学又不是（或不仅仅是）科学；它既需要有科学性又需要有科学之外的某些东西科学性是历

3、史学的必要条件但不是它的充分条件历史学家不但应该重视科学性同时还更应该重视其中非科学性的成分　　通常我们所使用的"历史"一词包含有两层意思一是指过去发生过的事件一是指我们对过去事件的理解和叙述前者是史事后者是历史学有关前者的理论是历史理论有关后者的理论是史学理论历史理论是历史的形而上学史学理论是历史学的知识论两者虽然都可以用"历史哲学"一词来概括但大抵前者即相当于所谓的"思辨的历史哲学"而后者则相当于所谓"分析的历史哲学"　　我们通常说的"一部中国史"可以是指中国过去所发生过的种种事件也可以是指对这些事件的阐述和解说史实并不等于

4、我们对史实的理解事实本身并不能自行给出理解否则的话就没有进行任何历史学研究的必要了我们可以认为有如此这般的事件发生过它就是历史这个历史是客观存在着的；但我们对这个历史的认识和理解则是仅只能在我们的思想之中进行的它本身并不存在于客观世界之中如果说史实作为材料乃是客观给定的那么有关它的理论或者说其中的道理归根到底都是我们思想构造出来的产物它不是现成摆在那里的而是我们思想劳动的结果　　有人认为我们的思想就是客观存在的反映它即使没有完全地、精确地反映客观的真实至少也是不断地在趋近于那个真实那个真实我们习惯上就称之为"真理"不过这就要涉及

5、到一部例如《真理论》之类的煌煌巨著了就目前和我们这里的主题有关的而论这里只想明确一点即：所谓的真理并没有一种客观意义上的定位真理不是北极如果你是走向北极你可以向北走走到了某一点你就可以说：瞧这就是北极再走任何一步就都是脱离了北极而在朝南走了但是我们大概永远都不能说：瞧这就是真理你再多走一步就背离真理了人们的认识永远是在前进的是一个永远无休止的积累历程它不会停留在某一点上而不再前进它永远都在脱离它原来所已经达到的那一点不断地在超过它自己有时候甚至于是革命式的超越革命性地推翻原来的体系另起炉灶这种情形就连最严谨的自然科学也不例外　　

6、能说我们的认识尽管目前还没有完全精确地反映真理但却不断地在趋近真理吗？北极你可以确切地知道它在哪里你可以确切地给它定位；因此你虽然还没有走到北极却可以知道你是在不断地趋近于北极但真理不像北极我们无法给它定位无法确定它到底是在哪里如果我们没有资格指着某一点说：瞧这就是真理再多起一步就是背离它了如果我们无法肯定这一点是在哪里的话我们又根据什么来肯定我们是在不断地趋近于这一点呢？　　我们历史认识的进步或改变是受到三个方面条件的制约的正由于这三方面条件本身都在不断地发展和变化所以历史学本身也就在不断发展和变化而不可能是一旦达到某一点就停

7、留下来不再前进三个方面的条件如下：一是新材料的发现这一点的重要性是不言而喻的无待多说二是已往的历史事实并非就已经死去了它们在尔后的历史发展中仍然在起作用我们往往要根据它们的后来的效果去理解和评论它们历史是个不断的长流已往的史实（例如孔子）对后来直迄今天和今后的作用和影响都是不断在变化着的从而我们对历史事实的理解和看法也就随之而变盖棺并不能就论定三是历史学家作为已往历史事件的解说者要受其本人思想意识的制约一个历史学家永远不可能超出它自己的思想水平之上和感受能力之外去理解历史或者说一个历史学者之理解历史要取决于他自己的水平和能力犹忆

8、自己作学生时姚从吾先生（北京大学历史学系主任）总是要我们读《资治通鉴》我读起来总觉得满书不是老子杀儿子就是儿子杀老子毫无趣味可言远不如看那些缠绵悱恻的小说令人销魂只是后来自己年龄大了些生活体验也多了些才愈来愈感觉到看什么小说都不如看《资治通鉴》那么真实感人它比什