净土大经解演义(净空法师)198

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1、净土大经解演义(净空法师)198淨土大經解演義　　（第一九八集）　　2010/11/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0198諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百三十五面，倒數第七行：「《大智度論八十五》曰」，《大智度論》有一百卷，這八十五就是第八十五卷，裡面有這麼一段話：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提」。前面我們學過，這句經文是學佛的人所期望的，終極的目標，就是最高的目標，無上正等正覺。《大論》裡面這句話說得好，無上正等正覺只有佛才證得，這個一人是指這個位次。菩薩

2、所證得的，即使等覺菩薩所證得的，還是稱為正等正覺，不能加無上這個字。無上這個字只有成佛才能加上，這是無上。實際上都是每一個眾生自性裡面本來具足的般若智慧，這個般若智慧就是無上正等正覺。現在我們的智慧變成煩惱，所以經上常說「煩惱即菩提」，這是真的。覺悟的時候是自性本具的般若智慧，迷的時候這個智慧就變質，就變成煩惱，所以煩惱無量無邊，智慧也是無量無邊。佛看到我們迷失了自性，非常可憐。佛與菩薩們，特別是法身菩薩，法身菩薩他也成了無上正等正覺，一般講都是在同一個階層、同一個地位，都是以大悲心為根，以善巧方便幫

3、助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。本來我們居住的環境，實在講比極樂世界還要殊勝，常寂光淨土，那是我們的老家，是我們的根本。學佛最後的目標就是回歸常寂光，證得妙覺位，妙覺位就是無上正等正覺。這一願是無比的殊勝，我們繼續往下看，「惡道眾生善根微弱，復多宿業，蒙佛願力加被，攝受往生。生彼土已，悉令成佛，此實阿彌陀如來慈悲至極之無上聖願」。這講的是什麼？地獄的眾生。地獄眾生能成佛嗎？能。為什麼？我們可以說，一切眾生阿賴耶裡面十法界的種子統統具足，種子是因，遇到緣它就起現行。如果這個地獄眾生，阿賴耶裡面的佛種子遇到

4、佛緣，他當然就成佛了，而且是在一念之間。這是我們可以能夠相信的，可以接受的。問題就是他能不能遇到緣，遇到緣的時候他能不能接受，關鍵在這個地方。地獄眾生為什麼受那麼多的苦，地獄罪滿之後還要到餓鬼、畜生，那就是在地獄裡面，雖然地藏菩薩在那邊教化，除地藏菩薩之外，還有許許多多的佛菩薩，眾生有感，佛菩薩就有應，這裡面關鍵的地方就是他的宿業，所以他的善根弱，弱就是遇到佛緣他會當面錯過，問題在這個地方。像這些事情我們都有經驗，想想自己，這一生當中遇到佛法的情形，就能聯想到地獄跟我們也差不多。我們從小遇到佛緣，那是

5、在鄉下，鄉下的婦女迷信，到廟裡面去燒香求平安、求保佑，我們小時候跟著父母也上廟去燒香。以後慢慢上學了，在學校裡受了一些教育，知道這是宗教、這是迷信，幾年學校教育下來之後，我們對這個再也不相信，再也不接觸了，這個就是什麼？這就是宿業的影響，善根微弱，就這個意思。我這一生如果不是遇到方東美先生，怎麼可能去學佛？我在學校讀書那些同學、老師，如果你要說我出了家，你跟他們講，沒有一個人會相信。連我自己都沒有法子相信，不可能的事情！我跟方東美先生學哲學，這是當代的一位哲學大家，在台灣是名教授，在國際上也是名教授。

6、所以我學的是哲學。他給我講哲學概論，最後一個單元給我講佛經哲學，我感到很訝異。他老人家把佛經哲學介紹給我的時候，他說：「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家」，這我們從來沒聽說過。我們怎麼知道釋迦牟尼是哲學家，這是哲學家口裡肯定的。說「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，這句話很中聽，很有誘惑的力量。我們從這一堂課把以前這個錯誤的觀念改正過來。逐漸慢慢了解之後，我們也去逛寺廟了。逛寺廟不是去燒香，不是去拜拜，也不是去參加他們的活動，到寺院去找經書看，那個時候經書外頭買不到。老師告訴我，佛經

7、哲學他說現代已經不在寺廟了，在哪裡？在經典裡面，必須找經典才行。我說：好事情！這樣入門的。入門之後，這真的，為什麼？有了恭敬心。這是業障！如果沒有恭敬心，再好的老師指導你，你都得不到受用，你對他有懷疑，你對他不尊重，你就不得其門而入。這是印光大師的話，說得非常有道理，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益，你能得多少，完全是你對佛法誠敬的程度，與老師沒有太大的關係，就是那個誠敬心。以後我們了解，世出世間法都在誠敬。對學的功課不尊敬、不重視，對教授的老師沒有恭敬心，這人肯定什麼都學不到。這就是此地講

8、的宿業跟善根。我們能想像得到，諸佛菩薩都是慈悲到極處，全心全力在幫助一切苦難眾生破迷開悟、離苦得樂，這是他們的事業，永恆的事業，永遠不改變的事業，。一切時、一切處，遇到眾生，悲心就起來了。這個眾生如果他善根發現，他願意接受了，他就得益，地獄眾生也不例外。我們相信，地獄眾生他雖然造作不善的業墮落到地獄，過去生中在佛法裡頭一定有相當長久時間的薰習，所以阿賴耶的善根深厚，這一遇到他就回頭，他就相信，這一念信心就幫助他往生淨土。多半生在疑城邊地，這是非常可能的。