现当代文学《亭午之鹰》.docx

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1、《亭午之鹰》  - 杨牧作者简介◆  杨牧 (1940年9月6日)，本名王靖献，出生于台湾花莲。◆  早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会、进行关注。◆  1955年, 15岁开始以笔名「叶珊」写诗，投稿于各报纸副刊及诗刊。协助陈锦标编辑诗週刊于花莲「东臺日报」。又办「文艺週刊」及「更生报」。◆  1964年自东海大学外文系毕业。随后，赴美进入艾奥瓦大学诗创作班，并获艺术硕士学位。杨牧在艾奥瓦的前后期同学有余光中、叶维廉、王文兴、白先勇等日后引领台湾文坛的作家。◆  19

2、66年, 获艺术碩士学位，论文为诗一卷《TheLotusSuperstitionandOtherPoems》。出《灯船》和《叶珊散文集》。◆  1972年后改用杨牧作为新笔名。在改变笔名之后，其作品风格亦为之一变；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷静与含蓄，并且开始有了关心现实问题的作品。◆  接着杨牧进入柏克莱大学比较文学系，获博士学位。◆  此时越战正如火如荼的展开，柏克莱大学是60年代反战的领导者，抗议美国政府介入越战。◆  这使得杨牧感受到美国身为高度文明国家，却同时也投入战争的矛盾性。◆  19

3、87年出版文学自传「奇萊书」首部《山海风雨》，获「时报文学奖推荐奖」。编辑《徐志摩诗选》。◆  曾任华盛顿大学教授、及中央研究院中国文哲研究所所长。◆  1990年, 获颁「吳三连文艺奖」，为文学类得主。◆  1996年担任台湾国立东华大学荣誉教授人文社会科学院院长、现任国立政治大学台湾文学研究所讲座教授。现为东华大学专任教师。◆  1997年《中国当代十大诗人选集》中，编者引介杨牧的文字代表了文学界对诗人的普遍认知：「杨牧是位『无上的美』的服膺者，他的诗耽于『美』的溢出--古典的惊悸，自然的律动，以

4、及常使我们兴起对古代宁静纯朴生活的眷恋」。◆  杨牧是台湾学府派的诗人和散文家。他右手写诗，左手写散文，兼擅翻译和评论。他最初以现代诗驰名于文坛。◆  2000年获「第四屆国家文化艺术基金会文艺奖」，为文学类得主。◆  追求音乐性是杨牧散文的一大特色，他曾说︰「引车卖浆者流的声音是我师，古人刻意的声音是我师，其至西方文字中其尤为骇异的声音也是师。」◆  他反对「我手写我口」，而是「应写我口」精约提链的刻意语言，否则废话连篇，言不及义，白则白矣，散则散矣，何文之有？著作《叶珊散文集》，文星，1968《柏

5、克萊的精神》，洪范，1977《交流道》，洪范，1977《年轮》，洪范，1982《山风海雨》，洪范，1985《方向归零》，洪范，1991《完整的寓言》，洪范，1991《疑神》，洪范，1993《星图》，洪范，1995《亭午之鷹》，洪范，1996《昔我往矣》，洪范，1997写作背景◆  亭午之鹰一书收集的文章，自1983年至1992年这十年间的十五篇作品◆  正是杨牧返台在台大担任客座教授一年，结束后，再回美国定居，这一 段日子中的偶然邂逅的生活感悟纪录。◆  依据张惠菁, 杨牧传记和亭午之鹰中作品编排的先

6、后次序来推测，杨牧 这篇文章当是生活在华盛顿湖畔时候的感悟。主题思想    通过本文，作者以典丽华美的风格写静观生命与自然之喜悦，利用老鹰，抒发自己对文学的追求，渴望文学的热情精神。以从容悠闲的语调写出内心的骚动，隐喻自己漂流不定的生命。历程就像小鹰一样, 倨傲并在天地中孤独往来并尝试在刹那的永恒里坚持自己对文学的信仰与自由的追寻。思想内容◆  老鹰象征着自由的渴望。·         它是一种充满寓意的飞翔，而不是生态意义上的飞禽。·         反映出自己对文学的信仰与自由的追寻。◆  人鹰对

7、立的屏息氛围。·         人代表了惊讶，而鹰代表了显示王者的气度。◆  鹰象征着来去自如，强健从容的生命风格。·         “一只鹰曾经来过，然后竟走了，再也没有踪影。”◆  鹰显示了王者的气度，从容不迫的风采·         “每一根羽毛都可能是调节，安置好的，没有一丝纠缠，冲突，而平 整休息的合着，如此从容，完全没有把我的存在，我好奇的注视放在 心里。◆  鹰象征着孤独于倨傲。·         “这鹰随意看我一眼，目如愁胡，即转头长望闪光的海水久久，又转 过头来，但肯定不是为了看

8、我。它那样左右巡视，想来只是一种先天 倨傲之姿。”·         鹰经常独来独往，以宽阔的天地译释它的生命。段落大意文章中在首二段先以一句话说出作者对于鹰的不再造访感到怅然，着开始倒叙遇到鹰的经过。第三段到第七段中说到作者之所以会遇到这只鹰的前因，那是因为作者刚搬进一栋靠海的房子，从窗台上望出去，有许许多多可看的事物，有一天，便这么看到了这只鹰。第八与第九段中，作者详细描绘了久立栏杆之上之鹰的姿态，惊讶而好奇的为鹰孤傲倔强、睥睨一切的姿态所吸引。第十