从户县农民画透视民间艺术.doc

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1、从户县农民画透视民间艺术及民间文化的处境作者：王威廉       全球化背景下，西方的大众通俗文化席卷全球，商业的利益和大众的快餐式消费成为通俗文化兴起的根基。从美国到埃塞俄比亚，可口可乐，好莱坞电影及其广告已经成为全球性的风景，民族本位文化的建构成为民族－国家的当务之急。保存本位文化不再是文化民族主义者的偏激，而是成为保护多元文化资源的全人类性的责任。——民间文化事实上成为这种本位文化的体现者，里面不但有着民族源初文化，还有着从漫长历史中沉淀进去的政治－精英文化和市民文化，其最大特点我认为在于它的历史性，区域性和伦理性。尤其对中国这个有着历史连续性的国家，这一

2、点尤为明显。而且，在古中国的社会体制中，国家与社会长期保持着分离的状态，民间文化便在政权变迁的表层之下像一条细长的溪水积年累月的流着。从这个意义出发来审视民间艺术可以获取更为丰富的内容。本文就是想通过对户县农民画现象的透视来展示民间文化作为一种亚文化的处境。       陕西省西安市户县是中国农民画之乡，那里的农民在田间劳动之余以劳动场面，丰收场景，乡村生活，四季美景，乡情亲情等题材绘画，充满了浓郁的乡土气息。户县农民画兴起于1956年，之后经久不衰，累计创作作品30000余件，其中1500余件作品在国家级刊物发表，428件在国内各美术展览中获奖，4500多件应

3、邀在48个国家和地区展出，18700余件被国际友人和国外博物馆收藏。邮电部在1974年曾以户县农民画作品为题材发行了一套邮票；户县农民画成为中国民间艺术的一个奇迹。       在这里可以简略的回顾一下户县农民画的发展历程。1956年，户县农民画诞生，1958年，随着政治宣传活动的需要，将群众性美术活动推向高潮。并由西安美院协助办农民美术训练班，使全县美术骨干发展到30余人，时称“户县群众业余美术活动”。60年代初，全国大规模的社会主义教育运动更推进了农民画的创作：一批下乡学生的加入更壮大了创作队伍。1973年10月，国务院文化组主办了“户县农民画展览”。197

4、3年12月至1974年7月在西安、上海等国内八大城市展出。1974年中央新闻电影制片厂花费巨资再次拍摄了专题片《户县农民绘新天》，之后中央人民美术出版社、上海人民美术出版社、陕西人民出版社为户县农民画出版了大型画集和单页年画。1979年，县委提出“在全县实现万名作者两千组”的任务，经调查能剪纸、刺绣，美术的有2007人。1988年国家文化部第一批正式命名的57个“中国现代民间绘画乡”，户县位居榜首。90年代以来农民画在国外频繁出展，县文化主管部门多次专题研究农民画工作。       看过户县农民画的人一定会惊奇于其鲜艳绚烂的色彩和质朴稚拙的线条，它的内容直接反映

5、了关中地区的各种民俗文化现象。民间艺术作为民间这个群体文化的集中体现，可以从中看出农民对社会的看法，生活的观念，以及对其自身所处群体的自觉维护。我们还可以从农民画创作者自己的“说法”中透视其文化心态，其特殊的群体意识在这些叙述中展现的淋漓尽致。       刘金花一看见打麦机，那种艰辛劳作、苦难生涯、丰收喜悦、美好理想、殷切盼望、怨爱交集等复杂的感情油然而生，于是她面对打麦机，便把这些复杂的感情通过打麦的劳动（直观）场景，形简意周地表达出来，似打麦，又似幽默情趣的表现，宣泄在《打麦》中。同时在这里寄托了她的愿望与理想，她指着《打麦》这幅作品说：“这个人是我，那个

6、人是丈夫，那几个人是女儿、儿媳、以及儿子。”打麦机上面画了几只鸡，说是打麦劳动中要“吉利”不要出事，接麦的袋子画成一个大石榴，说是麦粒要像石榴籽那么大。打麦场边画了一个圆圈，旁边画了一根电杆，上面爬着一个人，说：“圆圈是井，为了防火，电杆上的人是电工，在安装电灯，准备迎接夜战。”这些话，看起来简单直白，但实际上是刘金花对“打麦”这一事物深刻认识的凝练，并用农民的语言表达了自己对生活的体验和感情积累，同时溶进了自己深厚的人情味和抒情味。王景龙是一个五大三粗的人，他画的《剪枝》、《看戏》、《闹元宵》等作品中，都体现了自己的思想感情，在他的几幅画中，画的人眼睛特别大，

7、脚特别大，手特别大，烟锅特别大，用他的话说：“眼大看得准，脚大站得稳，手大抓得狠，烟锅大了能过瘾。”这看似风趣话，其实是他长期对生活的体验，以及感情积累的结晶。在青年人眼里，身着现代时装浓装艳抹的“小姐们”是一种时尚，而在作者张菊绒眼里，这些人劳动，好吃懒做不动弹，吃烟耍钱啥都干，所以她在《抓赌》这幅作品中，把这些人的形象画成鸡头、马头等造型，她说：“那些人的外表很漂亮而内心世界很脏，我是画他的实质，不是画它的外表。”……刘知贵的《顺风》，画的是一幅丰收场上农民在借风扬场的场面，地面画成红的，农民的肤色画成黑红色，他的回答是，“因为夏天炎热，红色能代表火红的气氛

8、，黑红色能体现农民健康的