锡伯族弓箭文化论文

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1、锡伯族弓箭文化在中华民族众多的少数民族文化中,锡伯族的弓箭文化是颗璀璨的明珠。对于锡伯族来讲，弓箭文化集中体现了这一民族的社会发展进程、文化的渊源和特点，它始终贯穿于这个民族的发展和民族文化的诸多方面，其对于整个民族来说是一种影响时间最长、力度最大、范围也最广的文化类型，同时也是为全民族所共有的一种文化。纵观锡伯族发展史,可以从中发现锡伯族的弓箭文化具有鲜明的民族性,弓箭的历史就是民族的历史，它综合反映了锡伯族的价值取向、理论思维方式、心理状态、精神风貌、民俗民情等,成为锡伯族文化的重要内容，同时这些文化也在心理上和行为上继续影响

2、着民族的每一位成员，并在一定程度上影响着整个民族的发展。一.弓箭文化的产生、发展及其五次变迁锡伯族历史上的经济类型发展经历过五个时期，即早期的山林型经济和其后的草原型经济、农垦型经济、戍边型经济到今日的市场经济，期间民族的弓箭文化随着社会经济的发展而发生了五次升华，由最初的生产性文化、军事性文化、群众民俗性文化、到现代竞技体育文化，再到今日的旅游文化，这五次大的升华综合反映了民族不断适应社会发展和改造客观世界的生命力，也体现着文化对于民族发展所产生的强大内驱力。在上古时代，弓箭对于人们来说具有重要的作用和意义。在弓箭出现以前人们猎

3、获野兽和飞禽的主要方式是追赶和投掷物器。通过追赶体小的猎物至预先设计的埋伏圈或陷阱或悬崖使之失去部分的抵抗力,然后用石块、木棒将其击毙。而对于速度快、凶残的猎物这种方法显然不能凑效。但随着人们对外力作用效果的认识,人们开始使用由于树枝变形所产生的弹力而对目标进行打击的工具,弓也就出现了。弓箭文化的产生与经济生活环境一个民族文化的产生，与这个民族所处地理环境和经济生活密不可分，文化往往在地理环境和经济生活的基础上派生而出，随后又反作用于这个民族发展的各个历史阶段。我国辽阔的东北地区和雄伟的大小兴安岭是孕育锡伯族、满族、鄂伦春族等众多

4、少数民族文化的摇篮。大小兴安岭地区山峦起伏，气温低于黄河、长江流域，且平原面积较小，可耕土地较少，不宜进行农业生产，大小兴安岭作为我国呼伦贝尔草原的屏障，阻挡着西北的风沙，送来了东南的雨水，使山下草原地区遭到破坏后又能很快恢复生机。这种呈周期性变化的地理环境，使锡伯族的先民们得以往来于草原、山林之间，过着狩猎、游牧生活，形成了与这种地域环境相适应的狩猎、游牧的生活方式和文化形式。在这种自然环境和经济生活条件下为了获取猎物、实现自我和群体的生存必须的一种生产工具——弓箭便应运而生。通过这种工具锡伯族先民开始逐渐战胜自然同时也改变着自

5、己，这种作用和影响一直延续到后世的各个历史时期。随着生产力的发展，人类各群体之间的竞争也日趋激烈，这种竞争在争夺土地、人口、牲畜等各种资源的基础上逐渐升级为战争，由于锡伯族先民游牧狩猎的生活方式以及特殊的地理环境，使得弓箭这一生产工具成为主要的作战武器被广泛应用于军事和战争中。锡伯族自古便是一个人口稀少、力量较为单薄的民族，曾经多次被其他强大的民族和政权洗劫和杀戮，为了争取生存和生活的自由，锡伯族人苦练弓箭技艺，在民族危亡时刻紧紧与弓箭为伴，练就出骁勇善战的本领和奋发向上的精神品质，驰骋在中国东北广阔的原野上。今日锡伯族史学界公认

6、锡伯族由东胡—鲜卑—室韦—锡伯的顺序发展演变而来。东胡作为锡伯族的渊源来讲，骑射就已作为其主要的文化特征。随着历史的发展，从东胡中演变出的鲜卑，延续着前者的狩猎、游牧的经济生活和弓箭文化。在鲜卑故城出土的女乐乐舞俑中有许多开弓张臂的造型，说明弓箭与鲜卑族文化艺术的密切关系。在元代，锡伯部族受蒙古贵族的统治，由于战争的需要，使弓箭在军队中占有举足轻重的作用，有大批锡伯族箭手被编入蒙古军队，凭借骑射的优势、机动的作战方式成为元朝统治的一部分。在这一时期，蒙古族的文化对于锡伯族的发展也起到了较大的影响，元代弓箭诸多的形态和种类在世界冷兵

7、器中堪称一流，可以看出当时弓箭的制造主要是为了战争的需要，这在一定程度上有力地丰富了锡伯族的弓箭文化。1644年清皇帝福临迁都北京，入主中原，但外部沙俄侵扰边境，窃据国土的事情频频发生，内部各地方政权也存在分裂篡权的动向。为弥补兵力不足巩固统治，满族统治者基于锡伯族“骑射精良，语言同”的特点，于康熙三十一年用巨资从科尔沁蒙古中将所属锡伯族全数“赎出”，编入“出则为兵、入则为民”的八旗之列，受国家军制管理，在拿清政府军俸的同时服役从征、驻守卡伦，参与戡乱平叛、抵御外辱的各项斗争，成为了清朝统治机构的一个重要组成部分。清朝统治者鉴于弓

8、箭在战争中所起的重要作用，大力推崇“国语骑射”政策，教育各族八旗人士“射艺万不可荒废”，通过各种形式强化骑射操练。这种政策使得无论官方还是在民间，“国语骑射”始终在“旗人”中占据着文化领域的正统地位，上升为一种军事文化统治形式。在清朝中期由于新疆兵