《都碑记》与古孝感乡的文化史

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1、《都碑记》与古孝感乡的文化史1668年的初秋，明末清初的历史学家邹知新，来到了一个山川明润的地方。这个地方令他魂牵梦绕，他是有备而来的。临动身之前，他阅读了大量的旧志，也参考了整柜成筐的政府公文，他从麻邑东南角的朝圣门出发，徒步来到了他心仪多年的古孝感乡。他顺着熊吉、万祥、王汝霖等老前辈在志书中的注述，一一找到了陈候碑、磨子场、古井、遗坛、沈万三的码头湾及张献忠设立的恩风堂，他兴奋极了，时不时有诗情涌出。待天黑回到家，来不及抒情表意就沐浴更衣，焚香燃烛，兴奋地凝神提笔，如实地记述了白天的所见所闻，目的只有一点，就是想把古孝感乡里的故事流传下去……一根香未尽，

2、他一挥而就，这一篇文章就是我们今天看到的，也是古孝感乡建置、沿革、人文、历史和生活场面等内容的一篇重要文献，它的题目名曰《都碑记》。邹知新在《都碑记》里言道：古孝感乡府，乃在城东南七里的沈家庄。在距城五里之遥的古道上，有成化年间陈县令篆额的古孝感乡都碑，有宋代遗留下来的马道，有苏东坡题诗的万松亭，有1000余年前魏晋古城赤亭，最令人称奇13的是明代大富豪沈万三的码头湾，以及明末八大王张献忠在沈厅内设置的孝感乡厅。他一一游览，他感慨万端，他最后大声呐喊：诸多名胜，犹似银线穿珠！名噪一时的古乡，怎能让人忘怀呢？正如凌礼潮先生所言，邹知新精炼的语言里，渗透了许多的

3、历史信息，同时也给后人留下一个个难解的谜团。在此，先置谜团再解，单就说说《都碑记》里众多的历史信息，浅述古孝感乡系列文化的闪光点和支撑点。一、乡碑邹知新下笔伊始，先从“乡碑”讲起，并着重述道，切莫小看这件石头古董，可称为“世宝”，刘氏后裔把它保护下来，是一件很了不起的功绩。他接着写米碾、石磨和面坊。《都碑记》的文化主题是移民，他不去写移民壮观的历史场面，单写这些事何为？认认真真地说石碑“当路”，还在“都门之阳”，石碑上写着“邑东南七里磨子场——大明湖广布政使司黄州府麻城县孝感乡都旧址，皇明成化二十三年丁未秋邑候陈兴谨识”。石碑上的这几行文字，引出了成化年间一

4、个很有文化修养的县老爷陈兴。陈兴本是许州人，志书上有关他的记载颇零星，廖廖13几行字。因为他为古乡立了一块碑，又当过县老爷，邹知新对他赞叹不已。这种认识还来源于旧志稿里的一段文字，曰：“陈侯有才能，常乞其旧，而朝廷无旨。”大意是说，这个陈侯治声甚美，经常上书朝廷，恳请重新恢复孝感乡，然而一等数载，上面音讯杳无，在不知怎样的情况下，他才下决心立这块碑，主要意图是“怀怨”，而“怀怨”章节之后的那节古文，我反复读了几年，才弄懂了这位陈老爷的意思。他力举恢复孝感乡，因为此乡是麻城四乡的正脉，是诸乡之中最辉煌、最有历史韵味的正宗乡镇，还沾有汉朝皇帝的贵气，它没有辜负历

5、代朝廷对它的厚望，古乡最大的特产，除了志书上“盛产莲芡鱼米”之外，还有历代皇帝最喜欢的“孝民”，古孝感乡盛产孝民的故事是，如赵说“守墓知鸟语”，桓贞妇“断耳避嫌”、夏思镇“割股救母”等等，史不绝书，这是其一；其二，从《麻邑四乡坛城图》中看，孝感乡正处在两河流域的冲积扇平原地带，这必然盛产粮食。《都碑记》里没有明确记载，这一点从邹知新蓄意描写石磨、米碾、面坊这些加工厂的寓意中可以看出。二、米碾二零零九年七月，麻城市文物局结合全国第三次文物普查，结果在磨子场周围发现了九盘完整的石磨。这些石磨，单幅重量都在万余斤。这儿为什么有这些巨磨？它们13折射出来的历史信息是

6、什么？因为在古代，衡量一个地方政权的经济指标只有两点：一是人口，二是粮食。《都碑记》里描述了孝感乡地狭人稠，文中引用《龙池闲话》里有关今古楼办事处凉亭村万家楼一带在明代的生活画卷：小小的瓦罐潭周围，居住着八百户人家，彼此“音声皆悉”，夜黑未逢面，闻声即知何人。而今这一带，户籍表上的人数加上不在册的外来户，总数不过300户，如今的人口不足历史记录的一半，明中叶的人口远远超过了现在。二零零三年从这儿出土的苏州历史学家杨循吉所撰的《万鑑府君》碑（现藏于市博物馆），就是古孝感乡人口稠密的见证。再说粮食，《都碑记》里没有写明有多少个丰字仓，专写石磨、米碾，还有刘氏家族

7、的众位乡邻，全在孝感乡里舂米筛谷，烧火做饭，弄得“食者广”。这些都是古孝感乡粮食充足的反映。三、刘氏家族均为乡府火伕？俗传河东刘氏，全在孝感乡烧火，果真有其事吗？邹知新对此见有些疑惑。明代中叶，麻城盛行“吾邑言孝友礼义之俗独推河东者”这句话。白田畈《熊氏宗谱·白举公传》里也记录过。邹知新是崇禎年間之人，知道这句话是句流行语，只不过“孝友礼义”延变为“忠仁礼义”。他在采访时，刘氏老人接着这句话补上后半截“河东者唯吾卯金氏者也。”13他用小字在“卯金氏者也”后面写道：“这句话我早就听说过，非常流行。”但又觉得理由不足，于是反问道：“为什么这么说呢？”刘氏老人被他

8、这一诘，滔滔不绝地讲出了孝感乡府内的生活细节。这段话