论文刘秀秀定稿日语

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1、许昌学院本科生毕业论文中日葬式の比較1　初めに　死亡は人々どうしても免れないことである。葬式は民族特性、地理条件、歴史時代、社会制度、経済状況などの制約を受ける。それはある国、民族、地域が特定の時期に文明程度の反映である。葬式は「魂が消えてなくなることがない」の死生観を影響して、生者と死者の話である。生者と死者の間、祖を思うことと懐親が存在している。死者をめぐって各種葬式を展開して、直接的あるいは間接的に多くの現実の社会の方面を反映する。葬式は人々の宗教の信仰、倫理の観念、民族の意識、生活様式、社会の構造などと密接な関係がある。現在、中国は土葬と火葬、二つ全然違うの葬式が共存する。伝統文化と新

2、興文化が共存する。それで、中日両国の葬式に対して、研究をする。中日両国の葬式の研究を通して、中日両国の文化交流を深める。2　日本の葬式　2.1　日本での葬法の種類　「葬法などというものは、民族種族にとっては基本的な文化要素であるはずで、葬法がちがえば他世観も違い、それにつれて儀礼や信仰の様相が、根本的に異ったものになると思われるのだが、少くとも日本では、土葬人種もしくは火葬文化というような、葬法種別にもとづく文化が、確立しているような気配がない。」井之口章次.日本の葬式.筑摩書房.2002.P146　　葬式は、人の死を弔うために行われる祭儀、葬制の一部である。地域と時代が異なるため、埋葬のやり

3、方が違ってくる。「『続和漢名数』によると、日本でも中世には土葬、火葬、水葬、野葬、林葬の五葬あり、このうち土葬以外は、みな身体の形をこわしてしまうのだから不孝不仁のいたりである。近世になって文化がようやく開け、水葬、野葬、林葬の三つはなくなった、といっている。このほか、風葬、曝葬、洞窟葬、死体保存（ミイラ）などの名称があり、こんにちわが国で現に習俗としておこなわれているのは、土葬や火葬にかぎられ、わずかに沖縄その他に曝葬･洞窟葬が痕跡程度に見られるばかりである。出羽三山のミイラなどは、葬法というよりは一種の自殺手段で、日本には一般に死体保存の習俗はない。」井之口章次.日本の葬式.筑摩書房.20

4、02.P147　15许昌学院本科生毕业论文「土葬は、いうまでもなく死体を土の中にうずめて、文字通り土に帰せしめる葬法で、日本では地域的には大部分が土葬である。これには穴を掘って地面の下に埋めるものと、地表に死体をおいて、その上に土饅頭をきずく形とがある。我が国の現行のものは、土饅頭はきずいても、すべて余分の土を積み上げるだけである。」井之口章次.日本の葬式.筑摩書房.2002.P147「火葬は一般に、仏教とともにおそく伝来したもののように考えられており、たしかにそれも一面の事実を示しているが、火葬慣行も上代に、すでに上流社会には行われていて、土葬から火葬にかわり今も火葬がふえているというような

5、、おおざっぱなことは言えない。大体の傾向は土葬から火葬に変ってきたが、一部には火葬も古くからあったらしい。この程度のことしか、今はわかっていないのである。火葬の方法は、一定の場所を少々掘りくぼめ、たきぎをおき、棺の上にも積み上げて火をつける。よく焼けるように、時々棒でつついたりする。青森県下北部ではこの棒をべら棒といっている。すっかり焼けると、翌朝は骨拾いだが、木と竹と片々の箸を使うなどの作法がある。」井之口章次.日本の葬式.筑摩書房.2002.P150（図表１を参照）　図表1江戸時代の火葬日本の礼儀と習慣のスケッチ.1867年出版　風葬というのは、「露天で埋葬する」も語って、葬儀の一種である

6、。樹木葬、崖葬、15许昌学院本科生毕业论文穴葬、懸棺葬など含んでいる。普通は死者の遺体を木の下また野外に放置して風化するのに任せて、あるいは岩石の下、崖間、洞穴、樹のうろの内で置き、または死体を棺の柩に入れて、それで茅葺と木で作った茅屋に放置する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　「曝葬というのは、棺に納めたままで林野や海岸に放置する形式で、これは日本にも多かったようである。対馬に木坂とか青海との部落では、四、五十年前までは、海岸の岩のごろごろしたところに、死体の捨て場があって、附近を通ると死臭が鼻をついたということである。沖縄や奄美大島にも、最近までそういうところがあった。これは一見特異な

7、風俗に見えるが、一般に死体を尊重して保存する民族と、死体は捨ててしまって、その中の霊魂だけを祭る民族とがあり、日本は後者に属しているのだから、ぬけがらの死体を捨てたからといって別に驚くほどのことではない。」井之口章次.日本の葬式.筑摩書房.2002.P150　以上の紹介によって、日本の葬法種目を概観してきた。日本は国土の面積が狭いので、土葬は土地と人の矛盾を激化して、それに、他の方法は歴史に淘汰さ