从西方理性的历史演变看追寻智慧的终极答案

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1、从西方理性的历史演变看追寻智慧的终极答案　　摘要：感性与理性是一对哲学范畴。在西方理性是文化精神的重要组成部分之一，它开启了人类的智慧之门，追问世界存在的根源，并超越感性世界探索神秘的未知世界主宰可知世界，创造崭新的有序世界，积极寻求人类自身的终极答案，理性在人类生活的每一时代都留下了自己的印记。　　关键词：理性；非理性；工具理性；技术理性；交往理性　　中图分类号：B089.1文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）05-0033-02　　理性的最初萌芽，是对自然界最初物质的追问，是关于宇宙起源的学说，譬如空气、火

2、都是神话观点理性化的表现。从古希腊早期泰勒斯将水作为万物的始基，以朴素的唯物主义思想追寻万物的本源，到赫拉克利特以逻格斯，即道理、理性考虑、规则等含义为生生不息、变化不居的现象世界找到永恒存在的根据；再从巴门尼德发现没有自然事物是永恒不变的，真正不变的是“存在”这一真理，到苏格拉底把善作为认识世界的本源，以人的德性就是知识为基点追问认识的目的是什么，再到亚里士多德追寻作为存在的存在即实体，隐藏在事物背后的东西是什么。总之古希腊这一时期的哲学家们以自己朴素理性的抽象思维，对大宇宙和小宇宙的奥秘进行了探索，为后人奠定了以感性认识为前

3、提最终以理性认识为终结抓住事物的内在本质的哲学思维。　　中世纪――理性渐渐被基督教的神学学说即上帝理念论所替代。奥古斯丁把上帝作为真理的本体论根源在其看来绝对真理就是全知全能的上帝。这种学说否定了人的理性的存在。托马斯认为上帝是万物的创造者，由于一切事物都在不断变化，但最终都将回到永恒不变的本原，它们借助上帝获得自己的存在，唯有上帝是凭借自己而存在，所以上帝的存在与它的本质是一致的，这些神学理论学说整整统治了欧洲几个世纪。在压抑了束缚了人的主体性的同时也曲解了理性的真正内涵。　　随后在文艺复兴时期，欧洲人一反对中世纪的神学学说的

4、崇拜，重新恢复了自然与人的地位。“我思故我在”这一命题的提出，不仅超越了存在论，也标志着西方传统哲学的变革，从存在论转向了认识论的研究。我思故我在，以“自我”为研究对象，以“自我”为中心确立了自我的地位和实体。我在思考谁也不能否认我在思考这件事是假的。“当我们怀疑一切的时候，唯有思想是无可置疑的事实，当我们否定所有的事物包括我们自己的身体的存在时，正是‘我’在怀疑或思想所以我仍然是存在着的；如果我停止了思想，我就不存在了。因此只有一种属性属于他，与他不可分，这就是思想。”[1]黑格尔评价笛卡尔为彻头彻尾以头立地重建哲学的英雄人物

5、。笛卡尔通过怀疑否定将思维与思维对象的内容相分开，树立起了主体的独立地位。他不仅确立了理性的世界观，而且对人类自身领域的认识界限做出了贡献。　　进入18世纪先后出现了一大批进步的思想家，以孟德斯鸠的《三权分立》、卢梭的《社会契约论》、伏尔泰的《风俗论》、《自然神论》和拉美特利的“人是机器”等等为代表的著作和理论的出现，唤醒了人类的精神，他们开始关注起自身的命运。启蒙运动以其自由至上的思想，反对宗教迷信和专制根除泛灵论，推崇科学和知识，将人从神秘自然界的恐惧压抑中拯救出来，并最终成为控制自然、利用自然的主人。至此人类的理性主义精神

6、达到了高峰。　　德国古典时期理性被康德进一步细化。康德认为在对事物下判断之前，首先要分析我们自己的认识能力，我们能够认识什么？我们不能认识什么？我们能够做什么？我们希望做什么？康德将理性分为理论理性、实践理性和判断力批判。理论理性是对知识的认识解答，而实践理性是对道德知识的实践即我们应该怎样去做的问题的解答。理论理性为自然立法，实践理性为理性自身立法。无论理论理性、实践理性还是判断力批判都表明了，人以自身的理性为自然界立法，人的本质是理性、人是理性存在物。康德的这一学说影响深远，打开了自我意识的理性大门，不仅为后来学者主体理论研

7、究奠定了基础，也抛给后人亟待解决的难题。与以往哲学家不同黑格尔没有直白的使用理性，而是用了精神这一概念，每当人们提起理性、意识或主体时，往往都是指主观领域，但黑格尔的精神不仅仅指主观领域也指主观领域以外的外在客观世界，并与主观领域世界保持同一性。在黑格尔看来精神在超越自己的过程时，也完成了它自己的过程并成为绝对精神。“人类精神的漫长认识活动过程，从对现象认识到对本质认识的过程，其实就是精神的生成史。”[1]自我意识的存在要靠他者的承认而存在，即一个自我意识与另一个自我意识彼此在斗争中相互承认确立自己的存在，这一心理转变和认识的过

8、程就使自我意识发展到了理性的阶段。理性既不是主观态度，也不是客观态度，在黑格尔看来二者是统一的。理性意识就是它自己，是一切实在的过程，当理性意识到它自身就是它的世界时理性就变成了精神。黑格尔把绝对精神看成是理性，是思维与存在，是主客体的统一，从一个潜在的统一分化