释迦如来成道记注

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1、释迦如来成道记注释迦如来成道记注　　释迦如来成道记　　唐　太原　王勃　撰　　钱唐月轮山居慧悟大师赐紫道诚　注　　释迦者梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。谨按长阿含经云。昔有转轮王。姓甘蔗氏。听次妃之谮。摈四太子至雪山北自立城居。以德归人。不数年间蔚为强国。父王悔忆。遣使往诏。四子辞过不皈。父王乃三叹曰。我子释迦。因命氏焉。如来者梵云多陀阿伽度。秦言如来。十号之一也。谓从如实道来成正觉也。成道者法王启运之谓也。夫诸佛之道无得为得。非常道也。且释迦如来成道已来甚太久远。非即今世以慈悲大誓化现身

2、相接物利生。亦有始末。故云成道。　　唐书。王勃。高宗朝博士。福时第三子也。与兄剧．勉俱有才名。时称为王氏三珠树。勃少与杨炯．卢照邻．骆宾王齐名海内。号为四杰。干封中沛王闻其才名辟入府。时诸王尚斗鸡。勃戏为檄英王鸡文。高宗怒曰此即交构之渐。乃黜虢州参军。有滕王阁记．释迦画像记．维摩画像碑并盛行于世。　　观夫释迦如来之垂迹也。　　观夫者。发语之端绪也。释迦如来见上注。垂迹者。祐法师云。盖闻菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形识之封。理毕生灭之境。岂实诞于王官。宁真谢于固林哉。但悯群萌长寝。同归大

3、觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁与悟俗。化而无名。何以导世。是以标号释迦。擅种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱履储宫。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂迹也。　　净法界身本无出没。　　将纪化迹始末。乃先谈法身。夫法身者。即化身之本体。清净法界也。强名颇多。此不备叙。秦僧肇云。如来者。法界为体。形无不在。量出规矩之外。道超言议之表。凝然湛寂。非色非相。不生不灭。无来无去。故云本无出没。　　大悲愿力示现受生。　　此句明有出没也。言大悲者。佛四等心之一。是佛道之根本。以㧞苦为

4、用。用在佛果。故称大也。愿者。即大誓也。力者。十力也。此十波罗密。随举其二。夫诸佛有大悲故不住涅槃。有大智故不住生死。有大愿故所以涉苦弥勤。从真入假方便有身。故云示现受生。　　洎兜率陀天。　　梵云率兜陀。或云睹史多。华言知足。即欲界第四天也。涅槃经云。此天欲界最胜。故补处菩萨皆示生此天。为教化众生故。　　为护明菩萨。　　护明即释迦佛因地。于此贤劫过去人寿二万岁时。值迦叶波佛。最后受当来成佛记时名也。及生兜率亦用此名。若今之慈氏也。菩萨。梵语具足云菩提萨埵。此云觉有情。从行立称。今略云菩萨。　　降

5、迦毗罗国。　　梵云迦毗罗苏都。华言妙德城。即中天竺也。　　号一切义成。　　梵云萨婆颇他悉陀。华言一切义成。即释迦佛最初小字也。或讹略云悉达。瑞应经云。菩萨王宫生时。国中释种同日生五百男子。厩中象马各生五百驹子。宫中五百伏藏现海中。五百商人采宝归。各献珍琛。父王见其瑞事。故立此名。摄大乘论云。立名有五因。谓因生类。因相。因假。因轻贱。因敬重。太子立名因相也。谓生时有多瑞相故。　　金团天子选其家。　　本行经云。护明谓天人金团曰。往昔补处菩萨托生之家。须具六十种功德。三代清净。汝下阎浮为我观察。金团曰

6、。迦毗罗城王名净饭。夫人名摩耶。于诸世间具足功德清净。有大名称。堪生彼家。护明曰。善哉。我定生彼。　　自净饭王为其父。　　梵云首图驮那。此云净饭。本行经云。谓财德纯备故。　　玉象乘日。　　夫释迦如来示生此土始终。有其八相。一兜率来仪相。二岚毗尼园降生相。三四门游观相。四逾城出家相。五雪山示修道相。六菩提树下降魔成道相。七鹿野苑转法轮相。八娑罗林下般涅槃相。此初相也。普曜经云。菩萨当行白象形入胎。何以故。三兽渡河。象穷底故。　　示来于大术胎中。　　梵语摩诃摩耶。华言大术。即佛母也。是天臂城中善觉长

7、者第八女也。相师占曰。此女当生转轮圣王。时净饭王闻。乃娶为妃。本行经云。摩耶夫人梦白象日轮右胁而入。具以白王。召相师问之。曰女人此梦必生转轮圣王矣。尝试论之。经不云。菩萨九十一劫不堕恶道。如何最后生中有身为白象耶。然婆娑论云。此非实事。以彼国尊日贵象。凡有此梦为大吉祥。欲令占者言之。故示其相尔。问曰。最后生菩萨实受胎耶。答华严经云。为欲成就小心劣解众生。不欲彼作念是自然化生。功德智慧不从修得。是故示现受胎。又云。菩萨在母胎中。室楼珍殿一如天宫。行住坐卧不令母有苦患。日日三时十方诸佛入来安慰说受生

8、法门。十方同行菩萨及诸天人。皆入问讯听法。以此明证非实事也。　　金轮作王。　　轮王有四。一铁轮王。治一天下。二铜轮王。治二天下。三银轮王。治三天下。四金轮王。统治四天下。有七宝千子。七宝者。一金轮。二玉女。三马。四象。五主藏神。六主兵臣。七如意珠。此七物圣王受位之日皆自空来。由是凌虚周游四天。一切国土见金轮飞至皆自臣伏。本行经云。太子生已。善相者云。具三十二相显著。必为转轮圣王。　　创诞于无忧树下。　　此第二岚毗尼园降生相也。瑞应经云。摩耶夫人胎月将满。思游此园。到已即举右手攀无忧树枝。从右胁而