走近朴学大师——段玉裁

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1、金坛市花山小学校本课程走近朴学大师部分走近朴学大师——段玉裁一、段玉裁生平在花山集镇的西面三百多米，有一座很不起眼的墓，这里，躺着的是一位了不起的人物，他就是一代朴学大师段玉裁。段玉裁，字若膺，号茂堂，清代经学家、文字音韵训诂学家。雍正十三年(1735年)，他诞生在金坛一个清贫的世代书香之家。他的曾祖、祖父和父亲都是县里的秀才，但都是边种田、边读书、刻苦自励的正派人，所以家境并不宽裕。在段玉裁的青少年时代，全家每天早晚都只喝大麦粥，除祖父母每天中午吃米饭外，其它人中午都是一天米饭两天粥。段玉裁17岁时，母亲不幸逝世。当时因家贫无法像样地安葬，直到段玉裁后来做了四川巫山县知县

2、，才有条件买了墓地，把母亲殡葬于殴氏老家大坝头村(今花山)。段玉裁日后客死异乡，也迁葬于此。段玉裁25岁参加乡试，中了举人。接着，赴北京参加会试。在北京，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。返乡后，又得与卢文弨、刘台拱、汪中、金榜等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。干嘉时代汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。段玉裁终其一生，无论是家庭生活还是经济状况，—直都是很艰苦的。但他不管处于什么境况，是逆境还是顺境，是贫病交加还是公务繁忙，都未曾动摇过他孜孜不倦、刻苦治学的—贯精神。　乾隆三十五年，36岁的段玉裁开始

3、撰写《六书音韵表》，写这部书，要收集、考证浩如烟海的资料，其工作是繁重而艰巨的。就在这年，段玉裁被派到贵州的玉屏县当知县。玉屏是一个僻远闭塞的小地方，很难施展他的才能。不久，果然以“诖误”被免官，遣往四川成都候补。清代流传着“三年清知府，76金坛市花山小学校本课程走近朴学大师部分十万雪花银”的说法，候补官是捞不到什么油水的。别的人都在千方百计地钻营，力争尽快转为现任，但他却把心思放在古文字学的研究上。乾隆三十九年九月，段玉裁受命代理四川南溪县知县。有次偶然去拜谒烈妇黄帛庙，当时庙主认为这烈妇是唐代人，并题庙匾为“唐烈妇庙”。段玉裁根据《水经注》上的有关资料，发现这是不对的，

4、黄帛应为汉代人。于是他就告诉当地的士民，纠正了这一错误，并专门写了碑文。后来他又代理富顺县知县，同时负责化林坪驿站的站务。他做这两任代理知县时，白天要处理相当繁重的事务，当然丝毫不敢有所疏忽，而每到晚上，他仍不顾—身疲劳，点起灯来，埋头于古音韵学的研究。经过前后整整十年的不懈努力，《六书音韵表》—书终告完成。《六书音均表》在顾炎武《音学五书》和江永《古韵标准》的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部划时代的著作。钱大昕为它作序时说，这本书出来，海内的经学家们都要把它当作典范了!就在代理富顺县知县期间。他又开始了另一部书的编撰，这就是传之于后世的名著《说文解字注》。

5、《说文》本是汉代学者许慎的—部字书，收字九千多个。但其中不少内容相当简单，后代人使用起来很不方便，段玉裁有心为它作注。当时他住在富顺县城“西湖楼”上，每至深夜，—灯荧然，当地老百姓都指着灯光告诉人：那就是知县的读书楼。段玉裁根据《说文》的五百四十个部首，收集大量资料，旁征博引，写成了长篇的五百四十卷。乾隆四十五年，段玉裁改任四川巫山县知县。他的父亲已经7l岁了。他为了钻研学问，完成自己的学术著作，决定以侍奉父亲名义辞官回乡，但没有得到批准。他实在不愿意再做官了，于是就托病回到家乡金坛。正当他在家乡闭门治学，潜心着书之际，谁料到遇上—桩飞来横祸。事情是这样的：段玉裁有腿病，他

6、的家人轻信风水迷信的说法。认为是祖坟埋得不好，必须将祖坟迁葬。但是，新迁的墓址不曾跟地主商量妥贴，结果在迁坟时引起争端，进而发展到动手，段玉裁的父亲被对方打伤，叔父却打死了对方的人。这下可酿下了大祸。叔父畏罪逃走，段家只得接连不断地跟人家打了十几年官司。76金坛市花山小学校本课程走近朴学大师部分段玉裁辞官回乡，本意在图个平静安定的环境着书立说，结果事与愿违，这长久不决的诉讼给他添了许多麻烦。为了回避这场讼事，他不得已迁到了苏州金阊门外下津桥。最后，他几经修改删定，把五百四十卷精简为三十卷，成了我们今天见到的版本。这部凝聚了他毕生心血的不朽著作，从开始写作到正式完成，前后有3

7、0余年。嘉庆二十年(1815)五月全书刻成，风行一时，大为学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。而此时，作者已经是80岁的垂暮老翁了，正如他自己所说：“吾似春蚕—般，茧既成惟待毙焉已。”嘉庆二十年九月(1815午)，段玉裁在贫病交加之中去世。王念孙听到这个消息后，悲痛地对人说:“若膺死，天下无读书人矣！”王念孙在为段玉裁写的墓志铭中，也对《说文解字注》作了极高的评价。二、段玉裁的学术造诣段玉裁是一位一丝不苟做学问的有心人。他精通典籍，尤其在音韵学方面有深刻的研究。他本着“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家教，认真着