感性识“趣” 理性悟“美”

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1、感性识“趣”理性悟“美”　　摘要：通过详尽、细致地分析小说《社戏》中的“趣”点和“美”点，尝试在小说教学中，教师准确选好切入点，遵循由感性到理性的认知规律，不放弃人物、情节、环境三要素，从广度、深度和系统化上，提高学生鉴赏小说的水平。　　关键词：感性；理性；趣点；美点；社戏　　中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）03-0108-02　　鲁迅先生的小说《社戏》，篇幅长、人物多、情节繁、头绪杂，对于生活感受不深刻的初一学生来说，在理解上存在着一定的难度，他们往往因为作品时代的久远，学习的积极性、主动性、深入性不足，不能

2、较为全面而丰富地去把握读本隽永绵长的内涵。要讲好这样一堂课，关键在于寻找到一个恰当的切入点，遵循由浅入深、由感性认识到理性认识的认知规律，这样势必能引导学生在轻松、愉悦的环境氛围中真正品味出鲁迅小说的经典魅力。　　一、比较引“趣”切入　　《社戏》是鲁迅先生1922年写的一篇短篇小说，作品以少年时代的生活经历为依据，写“我”在乡村看社戏的过程。文中提到的“社戏”，是绍兴旧时农村为了祈求平安而在社庙戏台上演的戏，又叫“平安戏”。当时乡村里分为一个一个的“社”，每个社设有社庙，大都面河而筑，前面留出大片空地，对面临河筑一个永久性的戏台。演社戏带有祭天地、敬鬼神的

3、性质，目的是祈求全社太平、富足。看时可以在岸上用门板搭着台坐看，也可在河中的船上看。请学生打开课本翻到第119页欣赏插图。　　其实，当学生们迷醉于浙江绍兴的社戏时，你可曾留意过清溪河畔那五彩斑斓的面具？那就是最具池州人文特色的傩戏表演道具。“池州傩戏”是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以戴面具为表演特征的古老戏曲形式。主要流行于九华山北麓方圆百里的刘街、姚街、梅街等山村的刘、汪、姚等姓家族中，起源于晚唐时期的祭祀活动中，只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日演出，形式分为傩舞、正戏、仪式性表演，演出前后都有隆重的迎社、朝庙、送社等形式，被誉为“

4、喜剧的活化石”。教师展示有关傩戏表演的照片。　　二、感性识“趣”　　“社戏”与“傩戏”的比较切入，不仅让学生了解了社戏、傩戏，丰富了文化素养，陶冶了情操，拓展了视野，也激起他们阅读这篇小说的强烈愿望，此时，可乘兴而进，带领学生感受课文的“趣”点，熟悉小说的内容情节。　　1.平桥村里的“小趣”。按照鲁镇的习俗，尚未当家的出嫁的女儿在夏间可以回到母家去消夏，于是在扫墓完毕后便抽空和母亲到平桥村的外祖母家小住几天，而那里也成了“我”的乐土：受优待，免念书，更可尽情自由嬉戏。　　因为“我”是远客，热情好客的乡间小朋友都从父母那里得到了减少工作的许可，伴“我”来游戏

5、，我们平等相处，十分融洽。掘蚯蚓伏在河沿边钓虾，这过程很有趣；虾呆子吃食的模样有趣，“两个钳捧着钩尖送到嘴里去”；钓虾的结果也很有趣，“不半天便可以钓到一大碗”，“照例归‘我’吃”。再者便是放牛。住在城镇宅院里的“我”，本以为可以骑在牛背上逍遥一番，不料想，牛儿似乎通人性，有意跟“我”开玩笑，欺生使得“我”不敢走近身，只好远远跟着干着急，惹来伙伴们一阵阵善意的笑声，把那种天真无邪的童趣尽现笔端。这些“小趣”主要是为后文伏笔、铺垫，因而写得很简略。　　2.赵庄的“大趣”。在“我”十一二岁时候的这一年，“我”终于实现了梦寐以求的“第一盼望”――到赵庄看社戏。这

6、是全文的核心所在，作者浓墨重彩为读者尽情展现：“好事多磨”，先是叫不到船，再到转机出现，接着便是我们怀着急切而又愉快的心情驾着船飞一般向赵庄进发。当“最惹眼的临河的戏台似仙境般出现时”，“我”也兴奋到极点。台上那黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗，这激烈的争斗场面无疑首先吸引了“我”的眼球；双喜提到的那个能连翻八十四个筋斗的铁头老生，更是激起“我”无尽的欲望，只可惜夜晚看客太少而未能目睹；“我”最愿看的是蛇精，期待了许久也没出现，不能不说是小小的遗憾；“忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来，大家才又振着精神

7、笑着看，”这实在是那晚最好的一折了。因而，当我们回转船头时，“我”还是忍不住回望灯火光中的戏台。　　3.归航中的“野趣”。因为摇船太用力，而且许久没有东西吃，大家很疲乏，调皮的桂生提议偷点罗汉豆来煮着吃，得到大家的一致赞同。淳朴的阿发竟然主张“偷”自家的豆，细心的双喜担心多偷阿发会挨骂，于是各人又散开到六一公公的田里各偷了一大捧。回到船上，简单分工，摇船、生火、剥豆、煮豆，不久我们便都围起来用手搓着吃豆。映着皎洁的月光，闻着青草豆麦的气息，任凭船儿浮在水面上，边吃边看着豆荚随河水流去，这自然是最原汁原味的“野趣”了。　　三、理性悟“美”　　领略、感受了社戏

8、之“趣”，这只是欣赏本文的初步前提，我们更宜以理性的思维去发掘体悟