景观规划设计中的文化内涵

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1、景观规划设计中的文化内涵——俞孔坚博士访谈录《百年建筑》2002/10俞孔坚简介浙江金华人，1963年生、1987年毕业于北京林业大学园林设计专业，获硕士学位。1995年获哈佛大学设计学博士，主攻景观规划与城市设计，1995-1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人。1997年回国任北京大学教授、景观规划设计中心主任、博士生导师，创办北京土人景观规划设计研究所，其主持和参与的众多国际、国内规划设计和研究项目在国内外屡获大奖，在国内景观规划设计界享有益誉。　　◇在大家的心目中，您已经是

2、一位大师级的人物了，您与一般的景观规划师主要的区分在什么地方?　　我们有一个设计理念，即"天地、人、神和谐"的理念。这个理念的第一个原则是强调设计要尊重自然。自然告诉你应该怎么去做。因为大自然这块土地本身有它的纹理，这种纹理是几千万年甚至上亿年形成的。你要改变它变它，就意味着你要跟自然作对。这种作对是一种尝试，也许成功，也许不成功，要几千万年才能鉴定你是正确的还是不正确的，与其此，我们不如尊重自然，因为自然总有它的道理。如果有山你要尊重山的存在，有水要尊重水的存在。尊重自然就是说自然会告诉你应该形成什

3、么样的风格，这样的话，投入最小，最经济。　　第二个原则是设计要尊重人性，体会人的需要，重新认识人，回到人的本质需要去理解人性到底是什么，就是说要设身处地看看人到底需要什么，是喜欢高楼大厦呢，还是喜欢平房。但是这个东西不能太绝对，比如说有的人说景观园林的路应该弯弯曲曲的好，但是我们在设计中有些花园里做的路都是直的，这就考虑到你到这儿是像士大夫一样悠闲地逛公园呢，还是你是一个现代的人，有着现代人的生活节奏、生活方式。所以归根到底要体会人是什么，现代人是什么。皇帝、士大夫是-种人，像乾隆也好，贵族也好，他住

4、宫殿、住王府住惯了，想自由一点，想遛遛弯，所以他的后花园的路做得曲曲弯弯，这儿掏一个洞，那儿堆-个假山。这是那个时代的需要，而且是士大大的需要。现代人不是这样，现代人一天８小时上班，回家去我不想绕弯，我想走的过程中就有非常漂亮的环境，我不需要造一个东西来在里面捉迷藏。这时候你的环境设计、景观设计、城市设计就要考虑人的方便，让人在工作的时间得到休息，在工作的时候就是欣赏，就能跟自然接触，而不是和自然隔离。不同时代人的需要、状态是不一样的，尊重人就是尊重现代人，而不是古代人。如果尊重现代人就不一定要搞成仿

5、古的，不一定搞成欧陆风格。　　第三个原则是设计要尊重文化。这个文化我们强调的是足下的文化，脚下的文化，平常的文化，日常生活的文化。我们以前一谈到文化就是中国五千年的文化。以前都是帝王文化，都是士大夫的文化，说中国的建筑风格是什么样的，就是四合院和大屋顶。但这不是现代人的，现代人有现代人的生活方式，现代人跟土地的关系，现代人的文化，当然文化包含在我们的另外一个概念，就是神的概念中。这个神的概念并不是指基督的神或者是佛教的神、道教的神，本质上这个神的概念就是人的一种精神寄托。　　设计实际上就是在大地之间找

6、到人的一种认同，一种归宿。一个人如果没有一个场地，没有一个场所，没有一个归宿，再漂亮再豪华的东西他也会觉得没有意思。这是建筑含义的问题。什么样的建筑才有意义呢?就是这个建筑告诉你的所在，让你找到了家，找到了归宿，在这块土地上找到这么一点，这一点是属于我的，这是很重要的。如果这个建筑看起来富丽堂皇，但是你进去之后失去了自我，这是路易十四的，是康熙大帝的，但不是你的。所以我们的设计大到一个城市，小到一个住宅，也就是为人找到他的归宿，他的精神的归宿，心灵的归宿，使他在天地间定位．在天地中找到一个位置。为什么

7、古代设计城市要仰观天相，俯察地形，这就是风水。紫禁城就是仿天上的紫微星座来建的，皇帝也要在天地中找到这么一个关系，找到自己的位置。所谓设计尊重神，就是尊重人的这种寄托。归根到底尊重自然是最本质的，因为人的归属还是在自然。你看到一块石头，你对这块石头有一种精神寄托了，这块石头就变成神，这是一种精神寄托的物化精神寄托人化就变成了基督教的神、佛教的神、道教的神。这些神归根到底就是我在这个土地上的一种寄托、一种归宿。　　所以设计就要强调这三者和谐。在中国你盖个欧洲、盖个白宫就缺乏对这块土地的认同，你就缺乏对眼

8、前这片土地上的文化的认同。你如果盖个房子一定要把山炸掉，把水填掉，那么你就缺乏对这块土地的认同，你就在跟土地作对了。不能在这块土地上这么做，你一定要尊重它、跟随它然后适应它，这就是认同，这样才能形成自己建筑的特色。◇看您的作品还有您的书，我感觉您的国学基础特别深。我想知道这些是您自己的一种爱好还是什么?　　应该是一种修养吧，也不是爱好。-个设计人员，一个设计师一定要有这种修养。比如说中国的设计师了解中国的文学、中国的历史应该是基本的修养，也并不是我特别的