欧洲教堂中的文化内涵

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1、欧洲教堂中的文化内涵2005-4-29阅读10544次本站网友王能宪发表王能宪专栏【字体：大中小】上一篇<<>>下一篇到欧洲访问，即便你是彻底的无神论者，也不能不去参观那些富有历史和艺术价值的教堂。这里叙述的便是我——一个与宗教毫无瓜葛的人，参观欧洲一些教堂之后的印象和感想。身居闹市欧洲的教堂如同中国的寺庙（道观）一样遍布各地，但中国的寺庙（道观）在山林，欧洲的教堂居闹市，这大概是两者的不同。以我在欧洲所见为例：英国伦敦的威斯敏斯特教堂（西敏寺）、圣保罗大教堂，法国的巴黎圣母院，梵蒂冈的圣彼得大教堂，

2、意大利的威尼斯圣马可大教堂、米兰大教堂，德国的科隆大教堂，瑞典的乌普萨拉大教堂，这些大名鼎鼎、举世皆知的教堂，无一不在大都市。还有在德国慕尼黑、意大利佛罗伦萨、丹麦哥本哈根、瑞士日内瓦等地参观过的一些记不起名称的教堂，也都身居闹市。在一些中小城市乃至乡间集镇，同样也都能见到大小、形制不一的教堂。几乎可以得出这样的结论：凡是人烟集中的地方必定有教堂。当然，有时在旅途中偶尔也能见到一处既像教堂又像古堡的建筑，孤零零地呆在某一个深谷幽林之处，但那是历史遗留下来的古迹，也许这里曾经也是人烟稠密的地方。在中国则

3、不同，一般来说，寺庙（道观）都远离尘世，自然也就远离城市。尤其是那些著名的寺庙（道观），更是藏于名山，远离都市。如佛教的四大名山：山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，其中五台山、峨嵋山都在海拔二三千米之上，普陀山更是一座与世隔绝的海岛，这些都是远离尘凡的所谓净地。道教胜地亦是如此，江西的龙虎山、四川的青城山等，都是有名的洞天福地，也都远离都市红尘。即便是偏僻的乡村，寺庙或道观也永远不与民居混杂，总是远离村庄独处于林壑山岩之中。这种不同也许是由于东西方文化的差异和不同的宗教哲学所造成的，当然

4、也与欧洲近代的工业革命和工业文明相联系。欧洲近代工业革命加速了各国城市化的进程，也促进了作为“城市化宗教”的发展，这是显而易见的。然而更重要的是，欧洲的基督教（天主教）信奉上帝，相信上帝能够普救众生。特别是中世纪，欧洲的教会处于至高无上的统治地位（欧洲一些著名的教堂大都建于这一时期）。这些就决定了宗教与政治、社会、民众具有十分紧密的联系，也就决定了教堂必居于闹市和人群集中的地方。中国的佛教和道教虽然也讲普渡众生，但更侧重于个人的修炼，因而必须远离红尘而隐遁林泉。所以，中国的佛教徒和道教徒不像欧洲的基督

5、教徒一样定期到教堂去做礼拜，而往往是要云游四海，遍访名山，以求得更好的修炼，达到更高的境界。建筑之美参观欧洲的教堂，最引人注目、令人赞叹的是它的建筑之美。欧洲这些著名的教堂在世界建筑史上享有崇高的地位，它们多是某一时代或者某一建筑风格的代表。譬如，伦敦的威斯敏斯特教堂、巴黎圣母院，是欧洲早期哥特式建筑的杰作；而科隆大教堂、米兰大教堂等则堪称中、晚期亦即成熟期哥特式建筑的典范。再如，梵蒂冈的圣彼得大教堂是巴洛克式建筑的顶峰，伦敦的圣保罗大教堂是古典主义建筑的代表。这些教堂的建筑由于工程浩大，从奠基到竣工

6、一般都经历了漫长的岁月，少则几十年、百余年，多则数百年。例如，巴黎圣母院87年（1163—1250），梵蒂冈圣彼得大教堂120年（1506—1526），瑞典乌普萨拉大教堂175年（1260—1435），科隆大教堂奠基于1248年，直到1880年最终落成，前后经历了6个世纪。米兰大教堂始建于13世纪，到1965年安装完最后一扇门，前后历经700余年。有的教堂由于政权更迭或其他变故，建建停停，停停建建，旷日持久。如伦敦的威斯敏斯特教堂，1050年由英王爱德华下令修建，1065年举行奉献仪式，后圮废。124

7、5年亨利三世时重建，直到15世纪末完工。有的教堂历经战争和大火，屡毁屡建，或重新修复。如伦敦的圣保罗大教堂，现存的这座宏伟建筑已是在这一原址上重建的第五座教堂了，最早为公元604年圣奥古斯丁以来的伦敦主教堂所在地，第四座圣保罗大教堂于1666年在大火中焚毁。又如科隆大教堂，在第二次世界大战中遭到严重毁坏，1965年修复完工。兴建于12—13世纪的巴黎圣母院，是欧洲早期哥特式建筑与雕刻的主要代表。正面一对60余米高的塔楼，巍峨而壮观，上面有内容丰富而精美绝伦的反映宗教题材的雕刻。我们来参观时正赶上教堂在

8、清洗，已经清洗到“国王长廊”那里，与尚未清洗的三扇大拱门之间留下一道十分明显的痕迹。教堂内高大宽敞而幽暗，充满着肃穆而神秘的气氛。教堂的大厅据说可以容纳近万人，大厅的柱子足有两三人合抱之粗，外表看起来像是水泥的，但我猜想那时候不会有钢筋水泥，其主干应当还是砖石砌成，外层的水泥可能是后来加上去的，却早已被人们抚摸得光滑锃亮。米兰大教堂全部用大理石砌成，远远地望去简直是一座巍峨的大理石山。教堂的屋顶各个突出的塔尖上都有人像雕塑，据说一共有3000多尊大小不一