周易古歌‘婚姻与卜筮’主题之诗情画意

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1、第十章《周易》古歌之詩情畫意－「婚姻與卜筮」篇壹、前言　　《周易》是我國現存最古，也最難理解的書，歷來解《易》者，不外乎義理、象數、哲學的角度，甚至以其為群經之首，百學之源，賦予《易經》崇高的地位。但是自顧頡剛先生另闢徯徑，研究卦爻辭的故事後，高亨先生也直探卦爻辭的文學價值，而李鏡池先生更是直接以說《詩》之法說《易》李鏡池：《周易探源》，（北京：中華書局，1982年7月），頁38－50。，對於《易》中古代歌謠已有所察覺，例如在其《周易通義》一書中，對於《明夷．初九》：「明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。

2、有攸往，主人有言。」明白指出：「爻辭前四句是一首民歌。」李鏡池：《周易通義》，（北京：中華書局，1981年9月），頁71。從此《易經》有了全新的開展與研究角度。　　《周易》一書廣泛地記錄西周的社會生活，包括祭祀、漁獵、戰爭、婚姻等，含有豐富的社會史料、哲學思想與文學價值，但是本文僅從詩歌的角度來看待《周易》，既然是詩歌，就有其獨立自足的意象符號系統，而意象又來自於表象，即人們對客觀外物基本、初步的感知。至於意象運動，其最終目的則是創造詩的情境，將詩人的情感、意念與客觀物象交融合而為一。吳曉：《詩歌與人生：意

3、象符號與情感空間》，（台北：書林出版有限公司，1995年3月），頁1－22。　　《繫辭傳上》：「聖人設卦觀象，繫辭焉以明吉凶。」聖人觀察各卦的「象徵意義」，作成六十四卦，並寫下吉凶。詩人以形象來思考，他並未證明真理，可是真理卻因而顯示出來。這種將形象思維化為語言文字的形式，於《周易》中隨處可見。161　　《易經》內容包羅萬象，本文僅探討與婚姻、卜筮有關之部份，希望透過意象與藝術手法的分析，探討《易經》古歌的原貌。自有人類以來，兩性關係便是必不可少的最自然的關係，但是在原始社會中為滿足單純性衝動的行為，並不具

4、有社會意義，因為個人只是集團的一份子，必須考慮家族的發展與和諧，於是漸漸演變成所謂的婚姻觀念。至於占筮則是因為任何初期文明民族，對於人與自然的關係皆是混沌不明的，因此他們崇拜自然，並因而衍生出「神」的觀念，為了求得天人的對應，以及安身立命之道，於是占筮之術應運而生。對於這兩部份，本文希望能由詩歌的角度予以重新詮釋。貳、《周易》古歌「婚姻」主題之析評　　《周易》保存了原始社會的婚姻遺風，有對偶婚與劫奪婚，對偶婚的記載尤其詳細，闢如《屯》卦描寫的是求婚，《賁》卦描寫的是納采、親迎的過程。《歸妹》寫姊妹共夫……。

5、至於劫奪婚，則因時間的移轉而演變成較文明的方式。《左傳．昭公元年》：　　鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產，子產曰：「是國無政，非子之患也，唯所欲與。」犯請於二子，請使女擇焉，皆許之。　　此當與戰爭有關，歷史上不乏因戰爭而俘獲美女，而由強勢者得之之事。然而戰爭並非常態，掠奪亦不能行於與己友好之部落，因此便演變成娶女前給予錢財的買賣婚姻形式，如《賁》卦：「賁于丘園，束帛戔戔」。而《周易》中多次提及「匪寇，婚媾」，即是由掠奪婚所演變而成的。　　《禮記．郊特牲》：「天地合，而後物興焉。

6、夫昏禮，萬世之始也。」婚禮自古至今，皆為人所重視，但是先秦時代「禮不下庶民」，「六禮」（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）主要用於貴族階級，庶民百姓可自由變通，不必嚴格遵行。《易經》中關於婚姻的部份，雖未有《儀禮》所記載的六禮之名，但卻依稀有其實，例如：《屯．六四》：「乘馬班如，求婚媾」；《賁．六五》：「賁於丘園，束帛戔戔。」一、屯（坎上震下）（婚禮之歌）（一）古歌161屯如，邅如。乘馬，班如。匪寇，婚媾。乘馬，班如。求婚媾。屯其膏。乘馬，班如。泣血，漣如。（二）韻腳「邅」、「漣」皆廣韻先部，上古韻先部。

7、「班」廣韻刪部，上古韻寒桓部。「寇」、「媾」皆廣韻宥部，上古韻蕭部。「膏」廣韻豪部，上古韻豪部。「班」廣韻刪部，上古韻寒桓部。據黃季剛古韻二十八部之說，先、寒桓二韻旁轉諧韻，蕭、豪旁轉諧韻。（三）考釋◎屯：聚也。《序卦傳》曰：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。」《廣雅．釋詁》：「屯，聚也。」《楚辭．離騷》：「屯余車千乘兮。」王注：「屯，陳也。」洪興祖：《楚辭補註》，（台北：藝文印書館，1996年4月），頁81。《周易通義》：「屯，借為囤，積聚也。」李鏡池：《周易通義》，（北

8、京：中華書局，1981年9月），頁10。（以下所引均用此版本，不另作註。）◎屯如，邅如：猶豫不進的樣子。《周易集解》引虞翻曰：「屯邅盤桓謂初也。」李鼎祚：《周易集解》，（北京：中華書局，1993年8月1版，叢書集成初編本），頁66。本文以下所引魏晉十三家之說均用此版本，不另作註。《廣雅．釋詁》：「邅，轉也。」《楚辭．離騷》：「邅吾道夫昆崙兮。」王注：「邅，轉也。」（頁７７。）《周易正義》：「邅是邅迴，如是語辭也。