北大中国哲学史课件

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1、第一讲:导论*哲学与中国哲学*哲学与哲学史*中国哲学史的历史一.哲学与中国哲学*哲学*中国哲学的特点*中国哲学的历史亚里士多德认为哲学产生需要三个条件:*惊讶*闲暇*(精神)自由2.中国哲学的特点(1).中国哲学产生之条件:*从宗教到哲学*人文关怀*忧患意识(2).中国哲学的特点:*张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点:(1)、合知行(2)、一天人(3)、同真善(4)、重人生而不重知论(5)、重了悟而不重论证(6)、既非依附科学亦不依附宗教3.中国哲学的历史:*先秦子学:儒家、道家、墨家、名家、法家*两汉经学:今文经学、古文经学、

2、谶纬*魏晋玄学:贵无论、崇有论、独化论*隋唐佛学:天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗*宋明理学:理学、气学、心学*清代朴学二.哲学与哲学史*哲学史是哲学思想的展开*哲学就是哲学史三.中国哲学史的历史*谢无量《中国哲学史》*胡适《中国哲学史大纲》*冯友兰《中国哲学史》*张岱年《中国哲学大纲》*任继愈《中国哲学史》1.谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》2.胡适《中国哲学史大纲》*第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点:*证明的方法*扼要的手段*平等的眼光*系统的研究3.冯友兰《中国哲学史》*第一部用现代方法写的完整的《中

3、国哲学史》窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。——陈寅恪4.张岱年《中国哲学大纲》*第一部以问题为主题的《中国哲学史》5.任继愈《中国哲学史》*建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史四.思考*中国哲学有什么特点?*哲学与哲学史的关系如何?*谈谈中国哲学史学科的发展?第二讲:孔子*孔子与儒家*秩序与礼*仁*中庸*天命*君子与圣人一.孔子与儒家*孔子其人*孔子与周公*孔子与六艺*孔子与儒家1.孔子其人*孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年

4、而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。——《史记•孔子世家》2.孔子与周公*子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》*陈良楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。——《孟子·腾文公上》*孔子仁知且不蔽,故学乱术足以为先王者。一家得周道,举而用之,不蔽于成积也。故德与周公齐,名与三王并。——《荀子·解蔽》3.孔子与六艺*孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追夡三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。足,则吾能征之矣。”观殷夏所损益,曰:“后虽百世可知也

5、,以一文一质。周监二代,郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师:“乐其可知也。始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以成。”“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰“关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺

6、者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。——《史记·孔子世家》4.孔子与儒家*孔子与儒*六经与儒家*孔子对后世的影响二.秩序与礼*孔子生活的春秋时代,是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏,新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。2.正名*子路曰:”卫君待子而为证,子将奚先?”子曰:”必也正名乎?(《子路》)*齐景公问政于孔子,孔子对曰:”君君,臣臣,父父,子子。”公曰:”善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸?”(《子路》)*名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中

7、,刑罚不中则民无所措手足。(《子路》)3.礼*孔子正名的标准是“礼”,即“周礼”。所谓“周礼”,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度,在孔子看来是最完美的。“郁郁乎文哉,吾从周”(《八佾》)。*要掌握周礼的思想实质“礼云,礼云,玉帛云乎哉?”(《阳货》)*孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《为政》)*周礼的世袭宗法等级制度完全是”亲亲”的,孔子主张在维持周礼亲亲的原则下,在一定程度

8、内实行”贤贤”作为补充。*孔子为了复兴周礼,对周礼的再一个补充和发展就是提出”仁”作为礼的内容。“人而不仁如礼何”(《八佾》)三.仁1.

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