北大中国哲学史课件

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1、第一讲：导论*哲学与中国哲学*哲学与哲学史*中国哲学史的历史一.哲学与中国哲学*哲学*中国哲学的特点*中国哲学的历史亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：*惊讶*闲暇*（精神）自由2.中国哲学的特点（1）.中国哲学产生之条件：*从宗教到哲学*人文关怀*忧患意识（2）.中国哲学的特点：*张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：（1）、合知行（2）、一天人（3）、同真善（4）、重人生而不重知论（5）、重了悟而不重论证（6）、既非依附科学亦不依附宗教3.中国哲学的历史：*先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家*两汉经学：今文经学、古文经学、

2、谶纬*魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论*隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗*宋明理学：理学、气学、心学*清代朴学二.哲学与哲学史*哲学史是哲学思想的展开*哲学就是哲学史三.中国哲学史的历史*谢无量《中国哲学史》*胡适《中国哲学史大纲》*冯友兰《中国哲学史》*张岱年《中国哲学大纲》*任继愈《中国哲学史》1.谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》2.胡适《中国哲学史大纲》*第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：*证明的方法*扼要的手段*平等的眼光*系统的研究3.冯友兰《中国哲学史》*第一部用现代方法写的完整的《中

3、国哲学史》窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。——陈寅恪4.张岱年《中国哲学大纲》*第一部以问题为主题的《中国哲学史》5.任继愈《中国哲学史》*建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史四.思考*中国哲学有什么特点？*哲学与哲学史的关系如何？*谈谈中国哲学史学科的发展？第二讲：孔子*孔子与儒家*秩序与礼*仁*中庸*天命*君子与圣人一.孔子与儒家*孔子其人*孔子与周公*孔子与六艺*孔子与儒家1.孔子其人*孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年

4、而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记•孔子世家》2.孔子与周公*子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》*陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》*孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》3.孔子与六艺*孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也

5、，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺

6、者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。——《史记·孔子世家》4.孔子与儒家*孔子与儒*六经与儒家*孔子对后世的影响二.秩序与礼*孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。2.正名*子路曰：”卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：”必也正名乎？（《子路》）*齐景公问政于孔子，孔子对曰：”君君，臣臣，父父，子子。”公曰：”善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？”（《子路》）*名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中

7、，刑罚不中则民无所措手足。（《子路》）3.礼*孔子正名的标准是“礼”，即“周礼”。所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度，在孔子看来是最完美的。“郁郁乎文哉，吾从周”（《八佾》）。*要掌握周礼的思想实质“礼云，礼云，玉帛云乎哉?”（《阳货》）*孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）*周礼的世袭宗法等级制度完全是”亲亲”的，孔子主张在维持周礼亲亲的原则下，在一定程度

8、内实行”贤贤”作为补充。*孔子为了复兴周礼，对周礼的再一个补充和发展就是提出”仁”作为礼的内容。“人而不仁如礼何”（《八佾》）三.仁1.